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2025-08-24   星期日   农历七月初二   
项目介绍
分布地域
历史沿革
存续状况
价值
环境
项目介绍

西安鼓乐是千百年来流传在西安及周边地区的民间大型鼓乐,起源于隋唐,历经宋、元、明、清,至今仍然保持着相当完整的曲目、谱式、结构、乐器及演奏形式,是迄今为止在我国境内发现并保存最完整的大型民间乐种之一,是我国古代音乐的重要遗存,被国际音乐界和史学界誉为“中国古代音乐活化石”。

所属乐种类别:

西安鼓乐是以打击乐和吹奏乐混合演奏的一种大型乐种,内容丰富、乐队庞大、曲目众多、结构复杂,是中国古代音乐乃至世界民间音乐发展史中的奇迹。西安鼓乐是以打击乐和吹奏乐混合演奏的一种大型乐种。

西安鼓乐依附于民间宗教聚会(庙会)的“迎神赛会”和民俗中的“祈雨”、寿丧等活动;依照活动的内容和过程,形成了各有不同仪仗、仪式和曲目的“行乐”与“坐乐”两种表演形式;其曲目内容包含了唐宋以来的大曲、宫廷燕乐、教坊大乐、宗教吟唱、戏曲曲艺音乐、民间小调等极其丰富、极具艺术价值和历史价值的曲目和曲谱;

分布地域

西安鼓乐是千百年来流传在西安及周边地区的民间大型鼓乐,起源于隋唐,历经宋、元、明、清,至今仍然保持着相当完整的曲目、谱式、结构、乐器及演奏形式,是迄今为止在我国境内发现并保存最完整的大型民间乐种之一,是我国古代音乐的重要遗存,被国际音乐界和史学界誉为“中国古代音乐活化石”。

所属乐种类别:

西安鼓乐是以打击乐和吹奏乐混合演奏的一种大型乐种,内容丰富、乐队庞大、曲目众多、结构复杂,是中国古代音乐乃至世界民间音乐发展史中的奇迹。西安鼓乐是以打击乐和吹奏乐混合演奏的一种大型乐种。

西安鼓乐依附于民间宗教聚会(庙会)的“迎神赛会”和民俗中的“祈雨”、寿丧等活动;依照活动的内容和过程,形成了各有不同仪仗、仪式和曲目的“行乐”与“坐乐”两种表演形式;其曲目内容包含了唐宋以来的大曲、宫廷燕乐、教坊大乐、宗教吟唱、戏曲曲艺音乐、民间小调等极其丰富、极具艺术价值和历史价值的曲目和曲谱;

历史沿革

西安鼓乐是千百年来流传在西安及周边地区的民间大型鼓乐,起源于隋唐,历经宋、元、明、清,至今仍然保持着相当完整的曲目、谱式、结构、乐器及演奏形式,是迄今为止在我国境内发现并保存最完整的大型民间乐种之一,是我国古代音乐的重要遗存,被国际音乐界和史学界誉为“中国古代音乐活化石”。

所属乐种类别:

西安鼓乐是以打击乐和吹奏乐混合演奏的一种大型乐种,内容丰富、乐队庞大、曲目众多、结构复杂,是中国古代音乐乃至世界民间音乐发展史中的奇迹。西安鼓乐是以打击乐和吹奏乐混合演奏的一种大型乐种。

西安鼓乐依附于民间宗教聚会(庙会)的“迎神赛会”和民俗中的“祈雨”、寿丧等活动;依照活动的内容和过程,形成了各有不同仪仗、仪式和曲目的“行乐”与“坐乐”两种表演形式;其曲目内容包含了唐宋以来的大曲、宫廷燕乐、教坊大乐、宗教吟唱、戏曲曲艺音乐、民间小调等极其丰富、极具艺术价值和历史价值的曲目和曲谱;

存续状况

西安鼓乐是千百年来流传在西安及周边地区的民间大型鼓乐,起源于隋唐,历经宋、元、明、清,至今仍然保持着相当完整的曲目、谱式、结构、乐器及演奏形式,是迄今为止在我国境内发现并保存最完整的大型民间乐种之一,是我国古代音乐的重要遗存,被国际音乐界和史学界誉为“中国古代音乐活化石”。

所属乐种类别:

西安鼓乐是以打击乐和吹奏乐混合演奏的一种大型乐种,内容丰富、乐队庞大、曲目众多、结构复杂,是中国古代音乐乃至世界民间音乐发展史中的奇迹。西安鼓乐是以打击乐和吹奏乐混合演奏的一种大型乐种。

西安鼓乐依附于民间宗教聚会(庙会)的“迎神赛会”和民俗中的“祈雨”、寿丧等活动;依照活动的内容和过程,形成了各有不同仪仗、仪式和曲目的“行乐”与“坐乐”两种表演形式;其曲目内容包含了唐宋以来的大曲、宫廷燕乐、教坊大乐、宗教吟唱、戏曲曲艺音乐、民间小调等极其丰富、极具艺术价值和历史价值的曲目和曲谱;

价值

西安鼓乐是千百年来流传在西安及周边地区的民间大型鼓乐,起源于隋唐,历经宋、元、明、清,至今仍然保持着相当完整的曲目、谱式、结构、乐器及演奏形式,是迄今为止在我国境内发现并保存最完整的大型民间乐种之一,是我国古代音乐的重要遗存,被国际音乐界和史学界誉为“中国古代音乐活化石”。

所属乐种类别:

西安鼓乐是以打击乐和吹奏乐混合演奏的一种大型乐种,内容丰富、乐队庞大、曲目众多、结构复杂,是中国古代音乐乃至世界民间音乐发展史中的奇迹。西安鼓乐是以打击乐和吹奏乐混合演奏的一种大型乐种。

西安鼓乐依附于民间宗教聚会(庙会)的“迎神赛会”和民俗中的“祈雨”、寿丧等活动;依照活动的内容和过程,形成了各有不同仪仗、仪式和曲目的“行乐”与“坐乐”两种表演形式;其曲目内容包含了唐宋以来的大曲、宫廷燕乐、教坊大乐、宗教吟唱、戏曲曲艺音乐、民间小调等极其丰富、极具艺术价值和历史价值的曲目和曲谱;

环境

西安鼓乐是千百年来流传在西安及周边地区的民间大型鼓乐,起源于隋唐,历经宋、元、明、清,至今仍然保持着相当完整的曲目、谱式、结构、乐器及演奏形式,是迄今为止在我国境内发现并保存最完整的大型民间乐种之一,是我国古代音乐的重要遗存,被国际音乐界和史学界誉为“中国古代音乐活化石”。

所属乐种类别:

西安鼓乐是以打击乐和吹奏乐混合演奏的一种大型乐种,内容丰富、乐队庞大、曲目众多、结构复杂,是中国古代音乐乃至世界民间音乐发展史中的奇迹。西安鼓乐是以打击乐和吹奏乐混合演奏的一种大型乐种。

西安鼓乐依附于民间宗教聚会(庙会)的“迎神赛会”和民俗中的“祈雨”、寿丧等活动;依照活动的内容和过程,形成了各有不同仪仗、仪式和曲目的“行乐”与“坐乐”两种表演形式;其曲目内容包含了唐宋以来的大曲、宫廷燕乐、教坊大乐、宗教吟唱、戏曲曲艺音乐、民间小调等极其丰富、极具艺术价值和历史价值的曲目和曲谱;

影像库
代表曲目
综述
西安鼓乐的师承及流派风格,很大程度取决于“哼哈(即“韵曲”)”的不同。西安鼓乐大师安来绪收徒甚广(遍及城乡两路及僧、道、俗三派),但所授大部皆同。而各家各派风格之形成,盖在各乐社资深艺师通过吟唱向艺众传授曲目的不同。这种吟唱,起到“以韵补声”的特殊效果,鼓乐界特称为“哼哈”。这种韵曲方式的不同,主要体现在:一是通过对音阶构成中半音关系的确立,强调曲目的调式调性;二是通过对曲调旋律骨干音之间连接时的润饰(加花、变奏),使得曲调流畅、鲜活、生动和独具风味。三是不同地方语音腔调及艺师受到此乐种熏陶的程度和理解力都有着极大地关系。四是与不同流派乐器配置规律特点的不同变化有着密切地内在联系。这就使得只有四调(宫)的曲目,在调式调性、旋律进行方面,因为风格各异而有了极大的丰富。
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西安鼓乐是千百年来流传在西安及周边地区的民间大型鼓乐,起源于隋唐,历经宋、元、明、清
是我国古代音乐的重要遗存,被国际音乐界和史学界誉为“中国古代音乐活化石”
测试
至今仍然保持着相当完整的曲目、谱式、结构、乐器及演奏形式,是迄今为止在我国境内发现并保存最完整的大型民间乐种之一
朝山进香
西安鼓乐还有一种“朝山进香”在庙会中表演的男女声合唱的声乐形式,即“歌章”。现挖掘出来的歌章,其歌词内容大都具有宗教文化气息,不乏有歌颂神灵、诵佛赞道、祈求消灾除难、劝众人积德行善等。这很容易让人联想到唐代长安寺院中的“梵呗”。这种形式,在其他古老民间乐种中似较少见。
祈雨斗乐
庙会活动通常是由寺庙向各鼓乐社发帖邀请,乐社收到帖子之后便开始精心准备,到起会之日,各个乐社一路吹曲奏乐前往寺庙朝拜。庙会期间,西安街头有不少仪仗齐全、阵容壮观的鼓乐乐队来往穿梭于各个寺庙之间,西安鼓乐在这样的文化环境下伴随着庙会活动得以繁衍生息。