贵州是非遗大省，非遗宝贝灿若繁星。贵州有3项入列人类非物质文化遗产代表作名录：侗族大歌、石阡说春和都匀毛尖茶制作技艺，此外还有1000多项国家级、省级非物质文化遗产。这些璀璨的文化明珠，在文旅融合的催动之下，转化为精彩的风物风情和人文景致，扩大了旅游观赏和体验的空间，彰显出全域旅游的崭新气象。

山水有氤氲，人文更闪耀。贵州省非遗主题旅游线路覆盖9个市（州）的9条非遗线路，每条线路均有鲜明的主题：贵阳—匠心筑韵寻味林城、黔北—河谷寻艺茶海拾遗、安顺—浪漫瀑乡奇遇屯堡、黔南—水乡记忆草木寻茶、黔东南—苗乡技艺行者无疆、铜仁—梵山净土活力乌江、黔西北—乌蒙秘境回望起源、黔西南—万峰林立布依人家等。这些线路沿途均分布着绚烂的非物质文化遗产项目，成为非遗主题游的最佳选项。

石阡说春：季节里绵延的农耕文明

春天的脚步刚刚走近，石阡县花桥乡坡背村的封家男人戴着乌纱帽，手端“春牛”，身着长袍、背上褡裢，唱着“春词”走村串户，开始了又一年的“说春”之行。小时候就跟爷爷“说春”的小封，如今已是一个口技娴熟的“春官”，当3月21日“邂逅”二十四节气的春分，为期一个多月的“说春”活动落下帷幕，小封也脱下“官服”等待下次“说春”的重演。据了解，坡背村800余人，其中近一半的男子都会“说春”，大部分家庭的一家二代乃至三代都能掌握“说春”技艺。

“石阡说春”一般在每年春节或立春时开始，春分时结束。对于外地人来说，很难想象这样的仪式感：每当“春色”来临，一群村民穿着旧时服饰四处游走在村寨之间，劝勉人们珍惜农时、及时开展农业，那是一个什么样的场景？

“说春”不是简单的劝说和提醒，“说春”词实际就是说唱，有简单的曲调，颇像音乐的RAP，因地理环境不同而略有差异。石阡籍音乐人李凌飞对“说春”习俗甚为熟悉，他介绍，“说春”分为“说正春”及“说野春”。“说正春”有固定春词，其内容主要是说“二十四个农事节气”“渔樵耕读”，内容涵盖历史、地理、人文等方方面面；“说野春”又称为“说耍耍春”“说花花春”，内容丰富，灵活多变，不拘一格，主要段子名目有《开财门》《颂主人》《说茶》《见子打子》等。

“说春”时，“春官”手端春牛，凡到说春之家，均要散发一张农历、一张财神春贴，意在劝农春耕并祝福主人吉祥如意。春贴的制作沿用古老的木板印刷，立春之前春官要雕刻两块模板，一块雕二十四节气，一块雕财神，模板刻好后刷上黑墨，再用红纸印刷即成。

为了让春词更加生动活泼，石阡县还组织相关的赛事，以促进春词的多样性，丰富春词的内涵。五德镇新华村的春官龚敬伦，曾在首届“石阡说春”比赛活动中以精美上口的春词斩获二等奖。龚敬伦创作的春词起伏有韵，欢快活泼，浅显易懂，展示了“说春”这一独特民间艺术的魅力。

从“说春”中，人们可以捕捉到民族音乐的强劲气息。作为石阡县侗族的民间传统，“说春”保留着独特的民间说唱形式，在长期的发展过程中兼收并蓄，融合了其他民族的文化元素，侗族及土家族、苗族、仡佬族等民族民间曲调在说唱中都有体现，表达了石阡侗族对农耕文明的认知和理解，是研究贵州民族民间音乐的重要内容。

让人感到惊奇的是，尽管时代不断变迁，但“说春”的习俗没有被消磨掉，相反在打工潮翻涌、机耕声不断的今天，仍坚定地在石阡流传。而随着文旅融合的生根开花，石阡在保护和传承中突显“说春”的独一无二特质，让“说春”成为一道耀眼的人文风景。近年来，“说春”这一习俗吸引众多游人前往石阡，石阡的旅游阵列又多了一支生力军。

都匀毛尖茶制作技艺：茶山上赓续的传世手艺

3月18日这天，都匀毛尖茶制作技艺传承人张子全显得很忙碌，2023年都匀毛尖春茶开采节在螺蛳壳景区开幕，做直播的茶商、参加活动的观众，都往张子全的摊位汇集。这样的场景对于张子全来说并非陌生，作为“国家级非遗传承人”，他已经很自如地应对这种情形。

张子全在茶山展示炒茶技艺（摄影：申平）

“贵州的茶是高山茶，发芽晚、产量少，都匀毛尖茶制作技艺被列入人类非物质文化遗产代表作名录，是我们做贵州名优手工茶的最大自豪。”出生于种茶世家的张子全7岁开始采茶、制茶，15岁独创“火中取宝”技艺，种茶、制茶、品茶贯穿着他的一生。行走于葱郁无边的茶山，雨天的雾霭和晴天的透亮交替呈现，张子全眼中最美的风景在劳动和生活中，也在一首首布依山歌中——他的婚姻，就是因为山歌而成全的。

批量生产与手工制作，这对矛盾至今无法解决，但张子全仍选择后者。高山云雾出好茶，道出了一款好茶诞生的环境，包括土壤、气候、温度、湿度等，因此张子全对茶园的管护不亚于对孩子的呵护。螺蛳壳的地理和气候条件赋能都匀毛尖品质，他不想让这种品质因为批量生产而受损。

最早的都匀毛尖原产都匀境内的团山，随着种茶经验的不断积累，茶农逐渐将种植基地移至海拔更高、土壤更肥沃、气候湿度和降雨量更多的螺蛳壳山种植。2022年初记者在螺蛳壳茶园采访，张子全在雨雾中醉心于展示他的“茶缘”，他说，现在提倡茶旅融合，螺蛳壳这一大片茶的山区就形成了一道秀丽的风景，人们在周末或节假日开车来这里旅游，可以体验茶农的手工制作技艺，还可以在茶园里、竹海间欣赏自然风光。

螺蛳壳景区地势高旷，气候变幻无常，自然景观十分壮丽。晴天丽日与漫天浓雾会在短时间内切换，人行其中，犹如在岛屿上漂浮。温和的气候，充沛的雨量，湿润的云雾，肥沃的土壤，使螺蛳壳成为都匀毛尖的主产地。生长在自然环境中的团叶茶树品种，充分表现出芽叶茸毛多、肥厚柔嫩、发芽早、持嫩性强的特性。著名茶叶专家庄晚芳曾题诗盛赞：“毛尖芳香都匀生，不亚龙井碧螺春。饮罢浮花清鲜味，心旷神怡攻关灵。”

如果说螺蛳壳的自然风貌是旅游底色的话，那么连绵起伏的茶山则为这个底色附着了灵性，自然植被与人工茶园相得益彰。在螺蛳壳景区漫游，游客吮吸到的是浓郁的植被气息，林木、竹子、茶树形成“交互式展陈”，向游客铺展景区的绿色气度，同时也展示螺蛳壳的奇秀与野趣。望着来来往往的游客，张子全觉得“自己的活法增加了频道，生活更加精彩”。张子全把制茶基地坐落于茶山之上，他说这是“为景区增添一点人文的元素，让螺蛳壳更好看”。

侗族大歌：日常生活的风俗画卷

榕江县栽麻镇宰荡村侗族大歌传承人胡官美，一直以来都很忙碌，农活和教歌同时在她的身上和谐上演。日常中呈现的农耕场景和唱歌景象，既是胡官美的人生轴线，也是侗族人家的风俗画卷。

像胡官美这样的歌师，在黔东南的黎平、榕江、从江等县有很多。黎平的吴品仙，一生致力于侗族大歌的保护与传承，培养的学生就有2000多人。据统计，新中国成立以来，仅黎平县三龙侗寨就为各级歌舞团输送人才达100余人次，参加国家级演唱的60余人次，参加国际演唱会的16人次，三龙侗寨成了远近闻名的“歌窝子”。

多声部、无伴奏、无指挥、自然和声的侗族大歌（摄影：陆方）

从江县小黄村的侗家人，人人会唱，事事用歌。村里组建有不同年龄段的男女歌队100余支，堪称“侗歌根据地”，被授予“中国民间文化艺术之乡”“侗族大歌之乡”称号实至名归。年届八旬的潘萨银花是村里德高望重的女歌师，她熟唱侗歌300多首，18岁开始教歌传歌，至今已逾“一甲子”，1400余名侗族大歌弟子，是她最得意的人生成果。这些弟子中就有曾经在首届“多彩贵州”歌唱大赛荣获“金黔奖”，后又在全国青年歌手赛上获得佳绩的“小黄十姊妹”。

“传承”这个概念，一直根植于侗家人的骨子里。多声部、无伴奏、无指挥、自然和声是侗族大歌的标志性符号，它成了侗族大歌走心入肺的魅力之源。曾在贵州侗族地区生活学习一年的澳大利亚博士英倩蕾说：“侗族大歌犹如人类的眼珠子般珍贵。”如何保护好这颗“眼珠子”？贵州在保护和传承上持续发力。

2014年推出的《多彩贵州·侗族大歌传承保护发展行动计划》，整合了文化、民宗、人事、教育、财政、旅游等部门资源，通过“百村歌唱大赛”“100个传承保护发展示范村”“百村传统经典民歌数字化”“百名侗族大歌骨干辅导员”“千人传承培训计划”“精品剧目《嘎老》包装推广”等工程，合力推进黎平、从江、榕江侗族大歌集中连片保护工作。

也是从2014年起，黔东南州率先全国在16个县（市）成立非物质文化遗产保护中心，并逐步落实人员调配工作，实现了全州非物质文化遗产保护传承发展工作“县县有专门机构，县县有专职人员”。目前，黔东南州有各级侗族大歌代表性传承人248人，其中国家级5人、省级6人、州级11人、县级226人。

“侗族大歌”这一响亮品牌如今已串起许多人文景点，黎平的肇兴侗寨、从江的小黄村、榕江的车江等地，以侗族大歌为主题的旅行主线十分耀眼。在广东游客朱先生看来，虽然每年都要到贵州侗族地区走一遭，但始终都没有重复感。“到实地听歌，与在荧屏上听歌的感觉是不一样的。只有到侗族大歌生长的地方倾听，才能感受得到侗族大歌的穿透力。”