去了，最后一个祁太秧歌大师

图为祁太秧歌大师“香蛮旦”

    岁末，荒郊，新坟，旧友，秧歌声声……

   “香蛮旦”，一个蜚声晋中平原的祁太秧歌艺人，以80岁高龄，刚刚安息于太谷乡下团场村外。

    2008年12月13日，以研究祁太秧歌著名的山西太原师范学院音乐系阎定文教授、任俊文讲师，正在晋中学院开设“祁太秧歌课程”的晋中音乐家协会主席、晋中学院音乐学院常士继教授，以及晋中学院音乐学院年轻教师常晓菲，学子弓宇杰、李国英等一群祁太秧歌研究者、爱好者，一字儿排开在“香蛮旦”的坟前，以檀香、纸钱、烈酒和秧歌，向这位痴心祁太秧歌表演与传承并做出巨大贡献的一代宗师，表达他们内心深处的崇敬。

    一曲诙谐而经典的《偷南瓜》、一曲悲凉而缠绵的《梁祝?十八相送》、一曲凄婉而伤感的《上包头》……这些秧歌艺术的爱好者和“香蛮旦”的家人，在坟头，放嗓高歌。深冬的风呼啸而过，把“香蛮旦”唱了一生的歌带到天堂……

    “这小鬼嗓子铜铃铃地，

    将来打了戏吧！”

    “香蛮旦”生于1929年9月28日，本名王效端。在他童年时代，正是晋中商人鼎力支持祁太秧歌的一个辉煌时期，出现了一大批优秀的艺人和剧作，祁太秧歌在这一时期非常盛行。那时候在晋中农村，每年冬天都请老师父教唱秧歌，童年的王效端就暗暗记住了一些曲子，如《打冻漓》、《做小衫》。

    《打冻漓》唱道：

    小奴家今年十四岁，爹娘早早去世，奴的哥哥没主意，七八岁上把奴家就问在候城。

    《做小衫》唱道：

    家住在太谷东范村，居住在花儿巷有家门，俺的爹，走北京，家留下爷爷刨墙根，拆过厅，卖大洋三百元正。

    嗓子好，又热衷于演唱的王效端，上了小学，唱着这些古老年代里的流行歌曲，清脆悦耳。一次，他唱着《打冻漓》，被村长听到了，人家就指责他：“这学校难道成了戏园子了？不好好念书，不知道唱的是些啥？”

    但是也有村里人听了他的唱，议论道：“这小鬼嗓子铜铃铃地，将来打了戏吧！”

    王效端的父亲跑到东北谋生，给家里挣钱，其实只当了个小店员，没挣到大钱。但是赶上1937年七七事变，也没了父亲的消息，于是王效端不得已辍学，给别人扛长工挣粗粮来养活母亲。

    他们母子俩艰难的生活被舅母看在眼里，记挂在心上。不久，在北六门村的舅母就把王效端接了过去。在那里，王效端和表兄们一起劳动，舅母能给比别人家多的粮食。

    北六门村有个著名的秧歌艺人玉成旦，艺名“大要命”，上世纪初在太谷周边很有名。不过王效端来到这里的时候，“大要命”已经去世了，但是，和“大要命”同台演出过的前辈艺人都还在。这年夏天，16岁的王效端来到北六门村，遇到下雨的时候，没法下地干活，老的、年轻的秧歌爱好者，就在他舅母家敞棚底下把马锣一挂，唱起了秧歌。

    这样的次数多了，本来会唱一些段子的王效端心里痒痒，忍不住也加入了演唱秧歌的队伍，唱起了早先学会的《打冻漓》和《做小衫》。

    北六门村的艺人一听这孩子的嗓子亮，是个好苗子，但凡聚会就让他唱，他的胆子也逐渐地大了起来。到冬天正式学艺的时候，王效端就在这里踏上了从艺之路。

    在团场家中的母亲听说儿子学唱秧歌，非常着急，亲自跑了来，要阻止他。因为那时候在一般人的观念里，唱戏和唱秧歌都是不光彩的营生，正经人家的孩子是不学的。母亲怒气冲冲地说：“我们王家是不能出这样的戏子的！”但是王效端太热爱秧歌了，他管不了那么多。舅母和表兄也认为只要他自己愿意，什么事情都要有人干的，支持了效端。母亲没有办法，只好让他学起了秧歌表演。

    于是，王效端成了“香蛮旦”。

    早晨，趴在井台上，对着深井喊；

    晚上，在场房内，腿板里夹着笤帚来回圪扭。

    “香蛮旦”开排演艺人生的第一个戏了！这在行话里叫“开蒙戏”。其实，这个“开蒙戏”他早会唱了，就是早年学下的《做小衫》。虽然台词不是问题，但心里还是紧张，里三层外三层的观众围着，几百双眼睛盯着一个16岁的上了女装的男孩。第一次，一定是怕的，一定是羞的。那一刻，他鼻尖上冒出了汗。

    “不要怕，你记住：‘唱甚指甚，装甚像甚"。”老师父在悄悄地叮咛，“你唱天就指天，唱地就指地。尽管发挥你的才能，身段要自然，不要僵化。”

    “香蛮旦”终于在他到北六门村的那个冬天，成了“香蛮旦”。

    1945年阴历二月初五，晓义村的庙会来请北六门村的秧歌。“香蛮旦”在晓义村有亲戚，不想到亲戚门上露脸，毕竟唱戏当时还是丢人的事情。但是班主刘铁蛮说：“叫你去你就去，感受一下现场气氛，不用你上台的。”

    没想到，一到了晓义，班主的主意就变了，“开炮戏”就要“香蛮旦”担纲出演。一个俊俏的女人给他描画好了脸，走到台口了，腿还在打颤。他硬着头皮上了台。没想到台下反响热烈，观众要他再来一个。刘铁蛮兴奋地问：“你还会啥？”“香蛮旦”说：“《割莜麦》。”
 家住太谷丰山坡上，小奴家的名儿叫翠兰花。

    唱一句，下面一阵叫好声。一个《割莜麦》，唱了个满堂红。

    那时候的秧歌剧团都是农村业余剧团。农忙时忙田地里的事情，农闲时聚起来唱一唱。但“香蛮旦”不一样，他只要有空就学、就练。他吃饭都惦记着秧歌，端着饭碗也往秧歌房跑。中午，别人都午休了，他一个人依旧在敞棚里扭捏，揣摩剧中人物的表情与动作。

    “唱秧歌主要是唱腔和足底下的功夫。”这是老前辈艺人的话，意思是说唱好了、走好了，秧歌就可以表演下去了。

    嗓子怎么练？早晨，趴在井台上，对着深井喊。

    足下功夫怎么练？晚上，在场房内，腿板里夹着笤帚来回圪扭。

    脸上的表情怎么练？拿面镜子，对着哭，对着笑……

    多年后，“香蛮旦”回忆说：“那时候就和疯子一样，好像带了邪气。想起来，很觉得好笑……”
“看了香蛮旦，三天不吃饭”

    晋中、吕梁、太原一带，10多个县城及周边农村都留下了“香蛮旦”的秧歌。《探监》、《洗衣计》、《回家》、《女起解》、《小赶会》、《大割青菜》、《借妻》、《割莜麦》等，都是“香蛮旦”的拿手好戏。

    《洗衣计》唱道：

    正和那臭鬼把气生，耳听得谯楼上起了头更。奴的名叫白秀英，家住在山西洪洞。那一年洪洞县遭上荒旱，跟上那坏臭鬼逃了难。逃在河南彰德府，草村铺上把身安。哥儿兄弟不能见面，二老爹娘不能团圆。亲戚朋友不能来往，姐儿妹子不能相见……想起家园之事就两泪不干……

    有自己身世的凄苦，有父亲在关外的流离，有日本人的占领和国民党军队的侵扰，“香蛮旦”在20世纪40年代末演唱这样的秧歌剧，心里的苦与现实的苦，剧中的苦与人生的苦，都能糅合一处来表达，演出便格外地生动了。

    不知道谁说的：“看了‘香蛮旦"，三天不吃饭。”晋中农民普遍传开这句话，“香蛮旦”成了众多知名祁太秧歌艺人中的一个。

    正是因为在民间积攒的好名声，1959年，他被邀请到山西省歌舞团，准备随团演出。多年后，曾经向“香蛮旦”学习祁太秧歌艺术的著名歌唱家刘改鱼说，“香蛮旦”的表演保持了浓郁的民间色彩，和专业音乐工作者在一起，他觉得不习惯，合作遇到了障碍，最终“香蛮旦”没有跟随山西省歌舞团演出，但是他教了年轻的民歌手不少祁太秧歌。

    一个活泼泼的民间艺人，在专业乐队面前遭遇了尴尬，这个在上世纪就出现的问题，到了21世纪的今天尤其严重了。这不是民间艺术和艺人的错。

    1963年，山西大学音乐系选择民间艺人到学校教唱地方戏曲的时候，祁太秧歌艺人中，他们选择了“香蛮旦”。山西大学音乐系师生根据“香蛮旦”的演唱，记录了90多首秧歌曲调。1978年4月，山西大学艺术系油印出版的《祁太秧歌音乐资料汇集》中，主要收录的都是“香蛮旦”演唱的祁太秧歌。这本书的编订者阎定文到2008年的时候已经70岁了，他出生于祁太秧歌之乡，研究了一辈子祁太秧歌，最终评定副教授、教授职称都是靠研究祁太秧歌。他告诉记者：“是祁太秧歌成就了我！”

    晋中音乐家协会主席、晋中学院音乐学院常士继教授，太原师范学院音乐系任俊文讲师，怀着对民间艺术的热爱，2008年5月18日，自费奔赴太谷团场村，找到80岁的“香蛮旦”，为他录制了60首传统的祁太秧歌唱段。

    9月21日，常士继、任俊文，拉上阎定文，再次来到太谷团场采访、拍摄、录制。

    10月7日，他们第三次来到团场“香蛮旦”家不大的院子里。

    10月24日，他们第四次来到这里，继续为“香蛮旦”录制资料。

    这期间，任俊文自费将两张DVD一套的《著名太谷秧歌艺术家王效端采访录》，无偿提供给民间艺术爱好者，送出去近200套。

    正当他们计划继续采访“香蛮旦”的时候，获悉了“香蛮旦”已于2008年11月23日，农历十月廿六去世的消息。

    “看了香蛮旦，三天不吃饭”。如今看不见“香蛮旦”了，这些研究者很长时间不想吃饭。毕竟，“香蛮旦”是最后一个祁太秧歌艺术大师，他之后，解放前成名的祁太秧歌艺人就都走了。他们经历过的辉煌和屈辱，再无人知晓……

    还让人无限感慨的是，“香蛮旦”去后的寥落，鲜有报纸报道，没有人奔走传说。尤其是在保护非物质文化遗产呼声日高的今天，难道祁太秧歌就这样沉寂下去了吗？

    “看了‘香蛮旦"，三天不吃饭”的时代，还会回来吗？

    未来，还会不会再有“香蛮旦”？

    （来源：文化传播网）

    （编辑：江晓雯）