人之有祖，犹水木之有源；家之有谱，犹国之有史。宗谱印刷完成，便成为宗族的象征，带上神圣的色彩。为此，宗族要选定吉日吉时，在宗祠中举行隆重的圆谱祭祖仪式，将新修的宗谱摆上祠堂的主祭案头，享受香火供奉。这是宗族祠堂一项盛大的活动，届时延请外地同宗、同姓联族、异姓宗族、乡里坊间前来祝贺，还要请许多有身份的族人从外地赶来。

图1 圆谱仪式现场

仪式一般由谱师主持圆谱祭典，族长、宗子，或根据社会名望、经济状况等条件，推选各房、各辈分代表担任主祭裔孙。仪式开始之后，要由谱师在预留的世系图首页始祖名下划一条红线至二代祖先，以示宗谱编印完成。接下去是一套传统繁复的仪式仪轨，主要由谱师和族长诵读祭文，拜谱以祚，然后拜天、拜地、拜祖先，分发房谱、家谱，封箱总谱。还要大摆宴席、设坛祭祀、抬谱巡游，连台演戏、举族欢庆。

图2 诵读祭文

下面整理东源王氏木活字印刷传承人王海秋在苍南县潘家桥村，主持潘氏宗祠圆谱仪式的祭仪为例：

喝：外厢台放炮三声！鼓凤楼擂鼓三通！鸣金三作，笛弄三张，鼓乐齐奏！

（稍候，转奏细乐，主祭者依次登坛就位）。

（净手、正冠，分香给每位首事）。

喝：跪！初上香，再上香，三上香。（执事者插香玉炉）。欣！平身，（重复三巡）。

喝：跪！初叩首，再叩首，三叩首。欣！平身，（重复三巡）。

喝：跪！初奠酒，再奠酒，三奠酒。（洒酒地上，重复三巡），止乐。

颂：奠酒已毕，伏以听读祭章（众跪）：

维中华人民共和国公元2004年岁次甲申，仲夏月，庚午参，越祭日乙未，主祭裔孙：潘登德、潘金德、潘志亮等暨领合族男女老幼，谨以牲礼香帛、果酒鲜花之仪，致祭于第一世祖，讳节公，官封昭德将军；妣归荥阳郡徐氏夫人；以及各房各派历代先祖之灵前。

词曰：

呜呼先祖，昌承嫡孙，拜祭先祖，在天英魂。世祖节公，官居漳州，毕高后裔，云光世胄，奉旨平乱，随家闽邱，子孙蕃衍，遍及全球。三十世祖，讳名汝济，字怀吾公，徙迁平邑，居十八都，由闽迁浙，四百余年，孙支繁殖，已十七传，流派虽别，支本相连。潘氏宗祠，规模庄严，重修宗谱，欣庆完编，各地宗亲,亦临拜瞻，尊祖敬宗，盛况空前。特邀羽士，表晋上天，普度祖上，俯鉴心虔；并请僧侣，诵经荐然，更期施惠，阳门同沾。业皆发达，世出英贤，或贤或孝，守法守箴，道德为本，礼让当先，为民良善，为官清廉，忠以报国，勇能锄奸，振兴中华，光耀祖先。祝福子孙，代代冠裳，先灵赫赫，世泽绵绵，吾祖有灵，来格来尝，呜呼尚饗！

起乐，欣！

喝：礼毕平身，退拜化钱，放炮三声！

喝：三传谱：

喝：初传谱，财丁两旺，人文辈出。

喝：再传谱，男康女泰，学艺婵联。

喝：三传谱，百业兴隆，万事吉昌。

（新谱从主祭族人们的手中传递，鼓乐齐奏，烟炮齐放）。

图3 宗谱从主祭族人们的手中传递，族人传递宗谱，以昭宗族源远流长

到此，圆谱祭祖的主体仪式已经完成。各地的风俗习惯不同，圆谱仪式和围绕圆谱祭祖所举行的系列活动也大同小异。在一般意义上，上述仪轨在圆谱仪式中都是必须的。拈香敬酒，以示虔诚；向祖宗献谱，以示敬宗睦族；族人传递宗谱，以昭宗族源远流长；各辈分和房族代表祭天、祭地，以祈求天时地利，国泰民安；跪拜祖先，则寓意继承祖德，举族奋强，光宗耀祖，具有发自民间，自觉的积极向上的意义。

从开丁、理稿、排版、印刷到圆谱，辛勤的谱师们一次次传承着木活字印刷的传统手艺，一遍遍传达着万家谱牒的传统文化，一代代传递着中华民族的血脉渊源。