瑞安木活字印刷严格遵循古法，木活字刻的是“老宋体”繁体字，而且是反字。“老宋体”字体体形古拙庄严，便于雕刻，阅读醒目，被认为是印制宗谱合适的字体。老宋体字是从北宋刻书体的基础上发展而来的，由于宋体字方正、匀称，后来人们把它刻成书，版印成书藉，成为一种很规范的印刷体，也是当时官府的衙牌、灯笼、告示及祠堂里的神主牌位等习惯采用的字体。明代正德以后，特别是嘉靖朝，刻书模仿宋本成为一时风尚，宋体字演变为横细竖粗，笔划对比很大，字形方正，根基扎实的印刷体，称为“明体”。因为这种字体体形古拙庄严，便于雕刻，阅读醒目，遂成为十六世纪以来汉字的主要印刷字体，亦被认为是印制宗谱最适合的字体。由于宋体字已为人们所普遍接受，故人们对它不称“明体”而仍称“宋体”，俗称为“老宋体”。

老宋体笔画比较讲究，这不但要求谱师有扎实的毛笔书写基础，还要将这些笔画结构复杂的正字反过来识读与书写，这反手书写的技巧，是要谱师们从学艺一开始就得去苦练的，是谱师们必须练就的真功夫。

写字和刻字都是个细心的活，特别是数毫米大小的小号字，其书写与刻凿都要求谱师练就扎实的手法刀法功底，其要点是：反手，先横、次直、后撇捺，用毛笔仔细地将要刻的字反写在平整的字模上。

写字与刻字的程序，瑞安东源谱师的方法与古代记载有所不同，如元代王祯是先在薄纸上写好字，然后将纸贴在整块木板上刻字，刻好后再将其一个个锯开为单字，这样如有的字刻得左右上下位置有偏差，锯开时锯刀用力不均匀，都可能使字体偏于单个木子的正中。《武英殿聚珍版程式》是先做成一个个独立的木子，把写好字的整张纸样剪开一个个单字后，逐个贴在木子上刻字。这些记载的方法是因为有写工和刻工的分工，即写字有写字的工匠，刻字的工匠则不写字。瑞安的谱师处于民间，不可能花费大量的写工支出，都是身兼写工与刻工两个工种。

用毛笔反手书写在夹在字盘中的木字模上（摄影：吴小淮）

写字与刻字的基本方法是先做一个个独立的木子，然后将要刻的字逐个直接写在木子上。从上述的老宋体结构的特点可以看出，老宋体笔画比较讲究，这不但要求谱师有扎实的毛笔书写基础，还要将这些笔画结构复杂的正字反过来识读与书写，这反手书写的技巧，是要谱师们从学艺一开始就得去苦练的，而且在没有现成的标准字体作参考的情况下，准确把握好字型的上下左右结构、笔画特点，有一定的难度，是谱师们必须练就的真功夫。

刻字工具是一个小雕盘，用质地坚硬的木料，一般用硬木块制作，厚30厘米左右，长宽十多二十厘米不等，中间刨出十多厘米，可容纳数十个木字模的凹槽，将要刻的字模整齐地放入雕盘，然后用两块单边三角形的木活闩，两个斜面相向，插入刻字盘与木字模之间撑紧。      

在写好的字模上刻字

瑞安谱师的刻刀不用市售的成品，旧时是请铁匠打制研磨成薄刀片，现在大家都用手工钢锯条自制，一般长约15厘米，宽1厘米，一端切成稍带弧形的斜坡面，打磨双面刀刃，然后在刀片两侧夹上薄竹片，再缠上布条以防割手。根据各自手法和习惯不同，一些谱师将刻刀打磨成适合自己操作的刀锋刀形，如在刻刀的刀刃顶端，打磨出略微带钩的尖部，这个尖钩对反转雕盘刻修字形时俗称的“挑”很有好处。

写字和刻字都是个细心的活，特别是数毫米大小的小号字，其书写与刻凿都要求谱师练就扎实的手法刀法功底，其要点是：反手，先横、次直、后撇捺，用毛笔仔细地将要刻的字反写在平整的字模上。在为雕盘上所有的字模写好字后，就开始刻字。刻字手法有两种：一种为平刀法，握刀如握笔，起刀由内到外，直写直刻反字。二为斜刀法，反腕握刀，起刀由外到内，横写横刻反字。斜刀法刻字速度快，较为常用。刻字时，先用刻刀逐步把所有的横笔划雕刻出来，然后再刻直笔划，接着刻撇、捺、点笔划。字型刻出来后，将雕盘180度翻转过来进行修刻，俗称“挑”，将每个字的直线、转角及字形结构修正整齐美观。刻字时必须静心运气，功到字成。字型刻好后，最后将边角呈斜坡面全都挖去，俗称“起底”，以防印刷时沾上墨汁，于是，一个个反写的字就凸现在木模上了。

刻好字的字模需要按照次序放在一个个长方形的字盘中，然后谱师再从字盘中挑选出需要的字模。这一过程并非易事，但是谱师们有专门的捡字诗，捡字诗通俗易懂，易于背诵，熟练掌握捡字口诀的谱师能够快速、准确地从数以万计的字模中，找到需要的字模。捡字口诀是人们在长期的印刷实践中思考、摸索出来的诀窍，凝结了智慧和创意。

图1 字盘中单字归类排列（供图：中国木活字印刷文化村展示馆）

◆ “君王立殿堂”五言捡字诗

捡字诀有五言捡字诗和七言捡字诗。现在，五言捡字诗使用人数比较多。五言捡字诗，共32句160字。人们在捡字诗诗句的每个字下面，或按偏旁部首，或以字形结构相近的规律，将字归类于不同的字盘，让数量庞杂的字模整齐有序。如“尹”、“群”、“辟”等归“君”字之下，“主”、“玉”、“弄”、“理”等归“王”字之下，“童”、“端”、“商”、“辩”等归“立”等。

口诀中有的字可以拆成多个偏旁，但往往仅用其中的一个，以防混淆。只有诗中的“蛇”字代表两个偏旁，凡虫、魚偏旁均归其下，是个特例。诗中最后一句“雜字俱後落”，“後落”是置于后面的意思，是落后的倒置结构，意指将难以归类的杂字均存放此处。因此，只要背熟了诗句，熟悉字盘的排列位置，捡字时就能随心应手了。

图2 国家级代表性传承人王超辉（已故）正在排版

◆ “鳳列盤岡體貌鮮”七言捡字诗

在瑞安东源王氏家族中，还有少数几个家庭使用的是“鳳列盤岡體貌鮮”七言8句56个字的捡字律诗：

“鳳列盤岡體貌鮮”七言捡字律诗偏旁部首归类表

将每个字拆开后，可分为两三个偏旁部首，囊括较多的字盘。如“鳳”字分为风、鸟两个偏旁部首，“盤”字分为舟、殳、皿三个偏旁部首，“亭”则可分为亠、口、冖、丁四个偏旁部首。所以，全诗拆分后可有141个偏旁部首。

图3 木活字按捡字口诀归类摆放（供图：中国木活字印刷文化村展示馆）

一般来说，谱师需要准备两三万字模，二十多个字盘，字盘用来盛放字模。字盘分为“内盘”、“送盘”和“外盘”三类，“内盘”一般是两个，放置常用的天干地支、方位日期、皇帝年号，“之”、“乎”、“也”等虚词。“送盘”按照捡字口诀摆放修宗谱的常用字，一般也有两个，分别摆放大号字模和小号字模。“内盘”和“送盘”放在排版时伸手可及的位置，方便拣取。“外盘”按捡字口诀存放不常用、冷僻的单字，放置在“内盘”和“送盘”的周围。“送盘”和“外盘”的字模摆放按照不同宗谱的文字需要进行调整，如果这次修谱，“送盘”里的常用字不常用了，就放在“外盘”，再从“外盘”里挑选出常用的，放入“送盘”中。然后谱师再根据修谱的需要和捡字口诀选出需要的字模，把字模放入印版合适的位置，用印版格子内的小竹片将字块卡紧，固定字模，便于印刷。

图4 谱师将字模放入印版合适的位置

印刷工艺采用的是传统的刷印方式，木制墨盘一尺见方，分为储墨和匀墨两格。刷印前，先要研墨，俗称“研水”，印刷量大的时候，将手砚墨放在水中浸泡成墨汁，讲究的谱师则使用绍兴老酒调墨，据说可使墨色光艳，永不退色。刷印时先将调好的墨汁适量倒入木墨盘的储墨格中，用下刷蘸出墨汁在匀墨格中均匀砚墨。

图1 墨刷（下刷）、墨盘用于匀墨刷在印版上（摄影：吴小淮）

然后选一张尺寸合适的宣纸，折叠下方，沿着折线紧贴在打湿的印版下沿，用蘸了油或蜡的元宝形棕刷均匀用力地刷版，即可得到一张印刷清晰的字。上墨的均匀度、刷版的力度、天气的湿度，都影响着最终的印刷效果。印版在印好份数后即行拆开，木活字归还字盘原位，谱师又开始排印下面的一个印版。

图2 印刷工具：下刷（左），上刷（中），水刷（右）（供图：中国木活字印刷文化村展示馆）

图3 使用刷印刷（上刷），将印版文图刷印到宣纸上（摄影：吴小淮）

图4 谱师使用刷印刷将印版文图刷印到宣纸上（供图：中国木活字印刷文化村展示馆）

木活字印刷技术在当地主要用于印刷宗谱，宗谱的后期制作包括盖红圈、划支系、填字、分谱。最后装订过程，包括折页、草订、切谱、装线、制作封面、贴书名签条等。其中：

图1 盖红圈-谱师们在世系图各人的名字上方盖上小红圈（摄影：吴小淮）

盖红圈 在几十、数百的谱页印好后，谱师们要在世系图各人的名字上方盖上小红圈，使连续宗族繁衍的支系线条转折处美观，并刻上“衍”字，表示人丁兴旺、后世绵长，寓意吉祥。

图2 盖红圈圆形管、划支线毛笔、直尺用于宗谱世系图绘制（摄影：吴小淮）

划支系 划支系是宗谱世系图中明晰血缘关系和辈分承递的路线，用红色线条标出。宗谱中，上下人名之间的竖线条，是表示直系上下辈的关系递次，横线条为同胞平辈，线条连接在各人名字上方的红圈上，组成纵横链接的线路图，对宗族传代关系一目了然。

图3 宗谱中的支系、红圈及“提”字（供图：中国木活字印刷文化村展示馆）

填字 由于世系图每页只能容纳五代，凡有后续传代的，需在每页最下面一代人的名字下方盖上“提”字，也称填字，表示后代在后面的谱页中接续显示。

图4 分谱-折页-草订-装线制作封面（供图：中国木活字印刷文化村展示馆）

分谱 将加工好的册页按装订的先后次序整理出来，按册数分别配页、理顺。

折页 将纸张沿版心中缝图文朝外对折，折页时要让书页栏线或“鱼尾”中间对角点整齐，版心栏宽度一致，书页栏线整齐，然后检查页码顺序，梳理整齐、夹紧。

草订、裁切 草订不草，乃为实订。在整齐成册的宗谱上附上封面封底，沿版心一面闯齐，放在装订板上用重物压住书册，再用尖锥在谱册上下长各1/3的位置，距书脊2至3厘米处各打一对洞孔在书脊处，用纸捻通过洞孔打死结，将谱册固定压紧定型。再将谱册平放在厚木板上，用大切刀将谱册周围裁切齐平。

装线 宗谱大多采用在“书脑”一侧打4个装订孔的基础上，再在“书头”“书根”两角各多打一孔的“六眼装”形式。用棉线，按“坚角四目式”的线装规律穿行，强化坚牢书角。

制作封面 封面在传统古籍称作“书衣”，即书的前后封皮。封面的制作采用特种纸，讲究的宗谱，还采用绫子、绸等丝织物覆粘在纸上，起到装饰作用，或用硬纸板覆上各种高档的面料进行装饰。封面的颜色，除了传统的土黄原色外，还广泛使用红色或蔚蓝色，民间传统的蓝锭布至今还颇受欢迎。

贴书名签条 是线装书特有的一道工序。事先要将该宗谱的名称刻好长约18至22厘米，宽约5厘米的雕版，刷印在红纸或土黄色纸上，然后贴在宗谱封面的左上角，离天头和前口各约2至3厘米的位置上，于是一册古色古香的木活字宗谱就完成了。

图5 木活字印刷技艺制作的宗谱