申报地区或单位：山东省东阿县

鱼山梵呗早期“ 以声曲为妙 ”音声修持法门的内涵，借鉴中国古代礼乐文明精神实质的表现形式，结合中国四声、五音、六吕律等语言音韵规律，以发源地东阿 e“阿 ”音阐释悉昙“阿 a ”韵反切声韵学而开始中国化，承传佛陀生命在一呼一吸间的音声修心，协谐律吕、符靡宫商，传承东汉“声曲折，音瑞响 ”、“息曲折，气自华 ”、“路曲折，道通达 ”的乐理，形成“三位七声、曲折瑞响，五言四句、契而莫爽 ”的简短诗偈形式，名称“梵 ”或“呗 ”的《如来呗》《云何呗》等呗偈，有别于后来发展的“赞 ”名。文本可归为赞、偈、咒、文、名号 五大类。梵呗以历史五变、文本五类、次第五层、传承五要、功德利益五种共二十五种特征，导引人音声呼吸吐纳反闻闻自性禅定发慧，具有重要的历史价值与现实意义。表现在佛教寺院广泛应用于佛事仪轨的形式四个法要之首，即梵呗、散花、梵音、锡杖传承至今，唐朝收录在《鱼山声明集》《鱼山私抄》，梵呗也在唐代译场九种职位之一。后发展“唱导 ”与“转读 ”而形成唱诵。它以“清净 和雅、直声、吐纳抑扬、盖其风烈 ”全然自然真声的风格，来赞颂佛陀功德，演经说法，宣唱佛理，普度众生。

鱼山梵呗应用的乐器称“法器 ”，主要有钟、鼓、大磬、引磬、木鱼、钹、铃、铛、铪、云板、铃鼓、如意、金刚杵、铙钹等打击法器随腔伴奏，起到警醒合拍的作用。鱼山梵呗的代表作品有《鱼山四十二契》《梵呗》《云何呗》《如 来呗》《出家呗》《太子颂（释迦大赞）》《佛宝大赞》等。

随着佛教的东渐而传入韩国、日本，进而流播到整个亚洲及世界其他地区，对中华优秀传统文化的推广起到了一定的作用。在中国佛教史及佛教音乐发展史上，鱼山梵呗是一个不可忽略的对象，具有很高的研究价值。近年，经传承人的努力，恢复鱼山梵呗传承五要素的机制，传承有序完善传承人梯队，成功在日本、新加坡、澳大利亚悉尼歌剧院展演。目前，虽得到阶段性有效抢救保护，随着社会的变迁，鱼山梵呗的“原生态 ”培养周期长，传承人出现断层，传承发展出现危机，亟待抢救传承保护。