屯留道情又称“道腔”或“渔鼓”，是主要流行于晋东南地区屯留、长子及潞城、长治、壶关一带的曲艺形式。因其早期演唱时多采用道教音乐元素，演唱腔调与寺庙讲经传道时给人的听觉感受基本相同，故称为“道腔”，后称作“道情”。据推算，在清代光绪年间，屯留道情就已盛行于屯留、长子一带，至少已有140年历史。

屯留道情的表演形式为说唱相间，以唱为主，采用屯留方音。多为单人演出。演出者怀抱渔鼓，手持简板，或坐或站地说唱。后以单钹替代了渔鼓，左手持简板，在小指上挂一扇小钹(又称“苏镲”)，右手持筷子敲击小钹，与简板配合，打出“啪堂啪堂”的节奏声响，用作前奏和间奏。简板则贯穿说唱始终。屯留道情的早期唱腔为数板形式，前半句为念诵，只在结尾时哼出简单拖腔，后吸收当地民歌小调，逐渐形成了较为稳定的唱腔。这种唱腔属单曲体的反复运用，有三种不同的结构形式，有人称其为“板式”，即“单板”“双板”和“插板”。唱词的基本格式为七字上下句体，下句押韵。演出曲目长、中、短篇均有。传统曲目主要为道教的民间故事，极具教育色彩；现代曲目主要为弘扬社会主义核心价值观，传播正能量的故事与内容。

屯留道情大多靠师徒传授，传承人主要为长治市屯留区文化馆在职或退休职工。他们多能熟练掌握屯留道情相关知识和核心技艺，积极开展实践、传承活动，通过曲艺比赛、非遗进校园、文艺小分队下乡等方式积极开展展览、展示、研讨、交流等活动，主动开展调查、记录和研究工作，在屯留道情的传承与发展中发挥了重要作用。

屯留道情历史悠久，其表演形式、唱腔音乐、伴奏乐器，乃至传统节目，都具有极强的地方特点。它的伴奏形式与板式唱腔，为研究山西民间说唱音乐的形成与发展提供了新的视角；它的道教音乐元素，为研究明清时期山西道教思想文化和民众生活方式提供了重要参考。其唱词题材丰富多彩，既有民间神话传说，又有社会现实的生动写照，对当地民风民俗和社会经济、文化研究具有参照价值。它劝善规过，倡导天人合一，对弘扬社会主义核心价值观，陶冶人民道德情操，丰富人民群众精神生活，具有积极意义。