“巴狄雄萨滚”是苗语的音译，指在丧葬祭祖、消灾祈福、诉讼、求子、解决纠纷、和睦邻里等活动中，苗族祭司用苗语东部方言唱诵的民间文学类口传经文。祭司唱诵不同经文可以实现不同功能，期望以此帮助苗族人解决日常生活中的各种问题。巴狄雄萨滚广泛流传于武陵山区以腊尔山脉为中心的3000多平方公里的区域，尤以贵州省铜仁市松桃苗族自治县保存得最为完整。松桃地处贵州省东北边缘，总人口74万人，苗族占比68.1%。

在深厚的苗族文化滋养下，凡是有百年以上历史的苗族村寨，都有巴狄雄萨滚的传承人。现有较好传承基础的巴狄雄萨滚约15部，这些经文均为“词体”口传文本，每部1000至4000行不等，总量约4万至5万行。巴狄雄萨滚饱含丰富的历史与文化信息，从经文内容和仪轨可以判断，它是伴随着苗族生存发展而生的，其创作和传播的历史应不下千年且从未间断。

作为苗族文化的重要组成部分，巴狄雄萨滚祭祀仪式及其口传经文以古代礼法为根据，蕴含着诸多调节人与人、人与社会、人与自然关系的律例文本和行事规矩。每部经文有着相近的主体框架，内容存在差异，有不同的教育意义。巴狄雄萨滚虽用于严肃的仪式中，但其本身也包含着天马行空般的想象力。经文大量运用隐喻手法，将真实语义隐藏于浪漫的表层语意中，给人无限遐想。部分经文通过雷神与黄帝的战争神话，讲述世界起源、万物产生、氏族形成、生产劳作、部落战争、族群迁徙等有关苗族的历史文化信息。经文也常用拟人手法，将动植物人格化，并与人类和平相处，宣扬人与自然是命运共同体的生存观念。部分经文里，涉及的诉讼事务都要严格依律进行，且执法者不得滥用职权。

巴狄雄萨滚主要通过长时间拜师学习，娴熟掌握仪式及口传经文，并经庄严仪式确认后，由具有“合法性”的“巴狄雄”祭司传承。苗族祭司家族有世袭的传统，传承五六代、八九代的“巴狄雄”世家至今仍有不少。

巴狄雄萨滚传递的道德标准、行为规范、律法思想在当地已形成某种共识，成为人们相处的基本准则，对现代人文思想构成有益的补充。它在文学、历史学、民族学、社会学、民俗学等方面都具有研究价值且对健全乡村治理体系、提高乡风文明、构建和谐社会具有积极的现实意义。