为促进现代教育与非遗保护的有机融合，进一步推进中国非遗传承人群研修研习培训计划，近日，文化部非遗司致函中国非遗传承人群研修研习培训计划试点院校，邀请参观第五届中国成都非物质文化遗产节。 中国成都国际非物质文化遗产节是继中国北京国际音乐节、中国上海国际艺术节、中国吴桥国际杂技艺术节后，国务院正式批准的第四个国家级国际性文化节会活动品牌，是国际社会首个以推动人类非物质文化遗产保护事业为宗旨的大型文化节会活动。2007年至今，成都已经成功举办了...

高凤莲（中）与刘洁琼（右）在非遗展示会上 　　1996年正月，我和母亲高凤莲（延川剪纸的国家级代表性传承人）参加了在陕西省延川县文化馆举办的民间剪纸培训班。母亲盘腿一坐，淡定自如、胸有成竹地剪着。剪子是银马，红纸就是家乡的黄土高原，她娴熟地在家乡土地上奔跑着，不到一会儿工夫，一朵红彤彤的“花”便神奇地呈现在大家面前。在我眼里，母亲就是世上最美丽的“花神”。 　　我不禁手痒心动，要母亲指导我，可她就撂了几句话：“靠心去铰，女大自巧，狗大自咬。那是一圪垯纸...

　　鼓乐，千百年来一直活跃于西安等地。西安鼓乐作为唐宋遗音，是鲜活的文物资料，为当今国内外学者所关注。20世纪50年代初，音乐史学家杨荫浏曾先后两次到西安考察，并依据西安鼓乐和五台《八大套》，对宋代姜夔的词曲作了译解。此后就只有李石根、何钧等少数几位学者继续这一研究，60年代西安音乐学院也曾开始整理和研究，但都因种种原因时断时续。 　　“祖规”不利于乐谱及演奏技艺传承保护 　　2009年，“西安鼓乐”被列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录...

文非遗函〔2015〕318号 各省、自治区、直辖市文化厅（局），新疆生产建设兵团文化广播电视局： 　　截至2015年1月底，文化部公布的4批1986名国家级非物质文化遗产代表性传承人中已有235人离世，在世的国家级非物质文化遗产代表性传承人中超过70周岁的已占到50%以上，开展传承人抢救性记录工作已刻不容缓。根据《文化部“十二五”时期文化改革发展规划》，为全面实施国家级非物质文化遗产代表性传承人抢救性记录工作，现将有关事宜...

　 傣寨白塔   泼水狂欢   　　喝下少数民族祝福的美酒，在“花海赛装狂欢节”的舞台上穿戴、搭配民族服饰，在河谷进行徒手摸鱼……刚过去的“五一”小长假3天，位于云南省昆明市滇池国家旅游度假区内的国家文化产业示范基地——云南民族村，接待游客3.13万人次，同比增加21%。 　　云南民族村地处昆明市区的南部，距市区10公里,占地1270亩，现已建成包括傣族、白族、彝族、纳西族、佤族、布朗族、基诺族、拉祜族等25个少数民族村寨，将云南少数民族的文化风情...

越来越多的老手艺随着老艺人的离去而消失 传统面花的制作手艺让现代年轻人惊诧　　水会音乐在普化的最后生机   　　位于蓝田县普化镇东塬上的全家岭村是一个普通的关中村落，去年以来，不时有文化专家专程来到这里，但很少有村民知道，他们这里已经成为流传2000多年的民间音乐———水会音乐最后的生存地；也很少有人了解，这种古老的乐种刚刚入选国家级非物质文化遗产名录推荐项目。   　　虽然从来没有观赏过水会音乐，但水会音乐的各种传说在村民中却流传甚广：水会音乐产...

　　香港素来以“快”闻名。无论是中环律师楼里步履匆匆的白领，还是赤腊角机场每几分钟起降一架的航班，都呈现着“亚洲都会”的城市速度。然而，当你认真探究香港市民的文化生活，却能发现截然不同的古朴与雅致。多项延续百年的民俗文化，便是这份意蕴的主要营造者。 　　回归以来，香港在中央政府的支持和关心下，致力于保护和传承文化遗产，迄今拥有人类非物质文化遗产代表作１项——粤港澳在２００９年联合申报的粤剧；国家级非物质文化遗产项目６项——粤港澳在２００６年联合申报的粤剧...

妙峰山进香之路 妙峰山庙会上的香会展演       自清代康熙年间开始，每年农历四月初一至十五北京妙峰山庙会期间，众多香客会到此朝顶进香，这里是京津地区民间信仰圣地。如今，虽然一条条古香道、茶棚早已湮灭，而一档档香会却依然延续不断，绵延至今——       妙峰山，位于京西门头沟地区，是中国民俗学的圣地。自清代康熙年间开始，每年农历四月初一至十五妙峰山庙会期间，众多香客会到此朝顶进香，这里是京津地区民间信仰圣地。香会朝顶进香活动背后有着复杂的行动规...

　 　经过30多年努力，《沱江船工号子》有了今天。（郭建辉摄） 　　4月12日，一位老人一早就来到位于四川省内江市城区的景观湖泊——“甜城湖”，望着湖边“沱江船工号子“的雕塑不愿离去。他说，塑像落成10余天就来了4次，雕塑上刻着他的姓名“沱江船工号子代表性传承人李远辉”，旁边的文字介绍也由他撰写。 　　而让李远辉感到担忧的是，自己已经69岁了仍没有找到“传承人”，前年虽然通过一些媒体在寻找，但至今无一人“响应”。他说，一定要让“沱江船工号子”传承下去...

    近年来随着影视网络等媒体的冲击，民间故事作为口头传统的一个重要类型受到了巨大的冲击，其表现为：传统民间故事的讲述边缘化、断层化甚至于消亡。其中一个重要原因是民间故事的单一表达方式导致其娱乐功能不能满足多媒体时代的需求，因而难以为当代的听众所接受。       如何解决这样一个问题？许多故事讲述者、民间文化学者和听众们都在积极思考并着力摸索实践着。这几类人当中，故事讲述者（特别是被命名为非遗代表性传承人的故事讲述者）由于处在民间文化“第一线”的位置...