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“民间信仰”与文化
2007.08.28
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“民间信仰”与文化田青 在我们保护非物质文化遗产的工作中,常常出现对某些与民间信仰有关的民俗活动是否应该保护的争论。一些人认为:我们的意识形态是唯物主义,因此,对所有与宗教和信仰有关的文化,都应该斗争而不是保护。当然,这种观点是错误的,它本身便违背了辩证唯物论的核心。 2001年,国家宗教事务局局长叶小文在香港中文大学崇基学院的演讲《中国宗教的百年回顾与前瞻 》中说:“宗教作为客观存在的社会现象,有其自身发展的客观规律。尊重宗教信仰自由,是对客观存在...
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民俗、戏曲和年画中的七夕节
2007.08.23
论坛
民俗、戏曲和年画中的七夕节 薄松年 农历七月初七是我国传统的七夕节,去年国务院已将其定为国家级非物质文化遗产,肯定其悠久的历史和蕴含的文化因素。七夕节的中心文化内涵是由牛郎织女神话故事引发出来的情结,它从萌始到形成、发展,经历了漫长的历史过程,在中华大地上也形成多彩多姿的七夕民俗文化,丰富着人们的精神生活和情趣。 一 牵牛和织女是自然天象中的星宿,但从先秦时期就已将之拟人化。《诗经·小雅·大东》中已出现了对银河和牵牛、织女的简单描述...
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文化
传承
与儿童教育
2007.07.09
论坛
文化
传承
与儿童教育 张鹰 文化与教育的关系是密不可分的。而文化
传承
作为一项全面工程,除了需要各种专业人才(包括专门家、传人、艺人等)参与其中之外,更需要教育工作者和受教育者的参与,尤其在中小学教育这个知识文化的最初积累环节,应纳入一定传统文化的教学内容。 儿童应接受文化
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教育 教育是一项理想的事业。任何国家、任何文化的上一代向下一代传授的知识、技能、思想、观念,都是上一代人认为值得和应该传递给下一代人的,都确信对下一代是有好处的、有用的...
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无形文化遗产也有专有性和唯一性
2007.06.30
论坛
无形文化遗产也有专有性和唯一性 郑璇玉 近来,关于“泥人张”三字的称谓权利主体之争受到了媒体的广泛关注。该案对于推动中国民间工艺美术作品的保护具有示范性质。同时,该案也将对后续可能发生的关于中国非物质文化遗产保护的争议解决也具有现实意义。本人仅就“泥人张”所引发的中国民间工艺美术作品的知识产权保护问题发表一下个人的看法。 “泥人张”与泥人行业惯以姓氏做称谓的区别 “泥人张”彩塑艺术表达了特定的审美理念、工艺技巧与风格特征,其成果属于独创性的智力...
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形成广泛参与非物质文化遗产保护的文化自觉
2007.06.20
论坛
形成广泛参与非物质文化遗产保护的文化自觉 王文章 内容提要 非物质文化遗产是人类口传心授、世代相传的无形的、活态流变的文化遗产,是一个民族的生命记忆和活态文化基因。非物质文化遗产活态流变性的特性使它在时间的长河中由于各种原因不断丢失。为使我国珍贵、濒危并具有历史、文化和科学价值的非物质文化遗产得到有效保护、
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和发扬,我国实施了“政府主导,社会参与,明确职责,形成合力”的保护原则,取得了明显成效。形成全社会自觉参与非物质文化遗产保护的文化自觉,调...
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传统工艺的保护振兴和市场开拓
2007.06.19
论坛
传统工艺的保护振兴和市场开拓 华觉明 在现代化进程中,如何保护和振兴包括传统工艺在内的民族文化遗产,是所有发展中国家面临的共同课题。 中国是世所公认的传统工艺大国,诸如丝织、制瓷、冶铁、造纸术、印刷术等重大技术成就,无不对本民族乃至世界的文明进程具有深远的影响。即便是在科学技术高度发达的当代,茶、酒、酱、醋、笔、墨、纸、砚、青瓷、紫砂、织锦、髹漆、焰火、炮竹、剪纸、年画、景泰蓝、中国结等传统工艺及其制品,仍在生产和生活中广为应用,从而显现其重要的...
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非物质文化遗产的概念化过程
2007.06.14
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非物质文化遗产的概念化过程 巴莫曲布嫫 开场白从1972年通过的《保护世界文化和自然遗产公约》到2003年通过的《保护非物质文化遗产公约》(以下简称《公约》),在联合国教科文组织(UNESCO,以下简称“教科文组织”)的不懈努力下,国际社会对口头/无形/非物质文化遗产,尤其是文化表达与民众实践的功能和价值进行了不懈的探索。正是在长达数十年的曲折历程中,人们关于“非物质文化遗产”的认知、重视和共...
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文化遗产保护的悖论
2007.06.13
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申报制有利于
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保护?是保护,还是毁灭? 文化遗产保护的悖论(权威展望) “现在,各地都掀起了保护非物质文化遗产的热潮,而我们要警惕的却是,这股热潮有可能演变为对非物质文化遗产的一次集中毁灭。”国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任乌丙安在成都非物质文化遗产节上担忧地表示。专家学者和民间人士针对当前非物质文化遗产保护工作发表了看法:普查备案制比起目前的申报制,更有利于
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保护;此外,部分地方政府对文化遗产“保护为名、开发为实”的现象值得警惕...
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非物质文化遗产的
传承
人问题
2007.06.12
论坛
非物质文化遗产的
传承
人问题 刘锡诚 非物质文化遗产的进化是靠
传承
而延续。联合国教科文组织《公约》对非物遗产所下的定义强调的是“世代相传”和在社区、群体中“被不断地再创造”并有“持续的认同感”,与我国学界传统上理解的民俗(民间文化)强调其作者和
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者的身份有所差异。
传承
人主要现身于口头文学、表演艺术、手工技艺、民间知识等领域。对杰出
传承
人的调查和认定,
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人的权益和管理,是正在进行的全国非物质文化遗产普查中遇到的亟待解决的问题。 非物质文化遗...
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日本“非遗”保护的现状与对策
2007.05.14
论坛
日本“非遗”保护的现状与对策――访日本东京文化财研究所所长铃木规夫严长元 早就听说日本的非物质文化遗产保护做得不错,因此,“守望家园――中国非物质文化遗产专场晚会”在日本开幕前夕,记者采访了日本东京文化财研究所所长铃木规夫。 据了解,东京文化财研究所是一个集非物质文化遗产保护、文物保存及修复、教学等功能于一身的综合机构,作为独立行政法人,自负盈亏,去年4月获得民间组织身份,目前有各类研究人员50余人。7年前它是一家政府机构,目前其活动经费仍由国家提供...
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