中国非遗保护走上了全面的法制化轨道 马盛德     人类的文化遗产保护，尤其是我们做的非物质文化遗产保护，最终目的是让祖先的遗产在当代人的手里很好地传承，更好地延续遗产的生命力，更好地弘扬和振兴我们的祖先创造的这些伟大的文化遗产，这是历史赋予我们当代人的历史使命和重要的责任。我们这个单元主要是讲传统的古法技艺和当代人的关系，这是非物质遗产重要的领域。   ...

  中国的非物质文化遗产保护与文化革命的终结 高丙中 　  非物质文化遗产保护从联合国教科文组织的一个政府间合作的项目传入中国，很快演变为一个广泛参与的社会运动，并且在这场运动中传播了新的文化理念，制定了新的法律、新的公共文化政策，第一次通过正式体制大面积地承认近代以来被否定的众多文化在公共领域的合法地位。这场社会运动在文化上的结果具有革命性，改变、终止乃至颠覆了近代以来的文化革命的观念与逻...

非遗不是传承人彰显名利的工具     近日，笔者参观了一个艺术博览会，除了书画作品外，泥塑、年画、刻瓷等琳琅满目的非物质文化遗产项目也是一项重要内容，各种非遗项目产品明码标价，引来了很多观众参观。如今，各种形式的非遗博览会很多，除了考虑经济和市场因素，这些展会究竟要给大众传达什么理念?　　近十几年来，非物质文化遗产受到越来越多的重视。按照2011年颁布的《非遗法》，四级非遗项目和代表性传承人都被列入保护名录，在经费、场所、传播等方面得到相应的扶持。多地出现...

    潘京乐，陕西光艺皮影社社长，华县皮影戏的国家级代表性传承人。他一人能唱200多本戏，但出名是因为上世纪90年代张艺谋拍摄的那部电影《活着》。当时为了给皮影戏找配音，剧组找到了潘京乐，随着影片的放映，潘京乐的名头更响了。随后，他先后受邀赴中央美院、清华大学等院校演唱皮影戏，也曾赴欧美、日本等地演出。潘京乐一生坎坷，面对现在的好时光，他常说：“我是苦竹逢上了甜时月。”     16岁领班立台     潘京乐，1929年出生于陕西华县一个贫苦农家，9岁时...

    阳春三月，苏绣（无锡精微绣）的国家级代表性传承人赵红育陪笔者在江苏无锡惠山古街一处僻静的小院，看了看无锡泥人、精微绣和留青竹刻大师们的工作室，又去中国泥人博物馆匆匆参观了一番。随后在古街临水的古香樟树下小坐、喝茶，聊精微绣以及与精微绣相关的人和事，初春的暖阳使人感到十分惬意。     赵红育告诉笔者，离这儿不远处，就是她工作了几十年的无锡市工艺美术研究所所在地。现在研究所解散了，门额上挂着一块“无锡市非物质文化遗产博物馆”的牌匾。一提起研究所，赵红...

　　结城绸代表着日本的一种丝绸织造工艺，其主要产地是东京以北鬼怒川河沿岸的结城市和小山市。该地区气候温和，土地肥沃，极适于桑树生长和养蚕业的发展。结城绸工艺主要用于生产茧丝绸（又称生丝）――这种丝的刚度和柔软度都非常有特点，是一种即轻又暖、用来制作和服的传统面料。这一面料的生产包括以下几个阶段：首先手工把丝绕成纺线，然后再把纺线用手工绑束形成特定的图案，随后才开始用靛蓝染色，最后用一个后张力织机把丝织成绸。结城绸工艺中纺线丝是从空蚕茧或变形蚕茧抽出来，否则...

　　伊朗人在世界上以善于编织地毯而著称，位于伊朗西南法尔斯的地毯织工，更是其中的佼佼者。春天或秋天的时候，本地男子剪下羊毛。然后他们在地上安放搭建水平式织机，而女性开始将羊毛绕成纺线。主要染料都是纯天然的，如用茜草、靛蓝、莴苣叶、核桃皮、樱桃枝茎、石榴皮制作红色、蓝色、棕色和白色的染料。妇女们负责设计、选色和编织，并把他们游牧生活的场景编成地毯图案。他们没有任何编织设计图――所以也没有任何织工可以编成两条一模一样的地毯。地毯的编织工作是把彩色纺线在羊毛纬线...

　　塞玛贺（Semahs）可以说是一组神秘的、充满美感的、节奏和谐的身体动作。作为阿里维-贝查兹（Alevi – Bektaşi）教派――推崇先知穆罕默德之后第四代哈里发阿里的一个教派的仪式，塞玛贺是其信徒实行的十二项塞姆（Cem）宗教仪式中的一项。塞玛贺由塞玛贺舞者完成，虔诚的音乐家会用一种叫萨兹（saz）的长颈琵琶为其伴奏。土耳其每个阿里维-贝查兹社区都有自己的塞玛贺，并且其音乐和节奏的结构各具特点。但所有的塞玛贺有一个一致的特点，就是表演由男人和女人...

　　塔兹耶(Ta"zīye，或Ta"azyeh）是一种讲述宗教活动、历史故事、神话故事和民间传说的仪式性戏剧艺术。每场演出都有四个要素：诗歌、音乐、歌曲与动作。一些演出剧目中可能有上百个角色，分成历史、宗教、政治、社会、超自然的、真实的、虚构和幻想的角色等。每个塔兹耶的剧目都是独立的，有自己的主题、服装和音乐。表演充满了伊朗观众可以理解的丰富的象征手段、惯例、套路以及符号，但舞台上没有照明或装饰。表演者都是男性，包括女性角色也由男性扮演。演员大多数是业余的...

　　穆迪耶图（Mudiyettu）是喀拉拉邦的一种仪式舞剧，是在女神卡利（Kali）和恶魔达利卡（Darika）战斗的神话故事基础上发展起来的。这是一个由整个村庄参与的社区仪式。夏季作物收获以后，村民们在指定日期的清晨聚集在寺庙里。穆迪耶图表演者通过禁食和祈祷净化自己，然后在寺庙的地板上用彩粉画出一个巨大的卡利女神像――“卡拉姆（kalam）”，用来唤醒女神之灵。下面生动的场景发生的场地因此就绪了：圣智者那罗达（Narada）将在这儿催促湿婆神遏制恶魔达利...