申报地区或单位：上海市黄浦区 　　 　　毛笔制作工艺非常繁复细巧，一支毛笔的制作要经过从选毫到刻字等五大流程七十多道工序。周虎臣毛笔制作技艺是以开创人周虎臣的名字命名，并由周虎臣笔墨庄（笔厂）在三百多年时间内积累而成的。 　　1694年，周虎臣后裔从江西到苏州开设周虎臣笔墨庄。上海开埠后，周虎臣笔墨庄又于1862年由苏州迁移到上海黄浦区。1958年，它前后合并上海十家著名笔墨庄，成立老周虎臣笔墨庄。1987年企业扩大规模成立了上海老周虎臣笔厂...

申报地区或单位：广东省肇庆市 　　 　　端砚的发源地在广东省肇庆市黄岗镇白石村、宾日村一带。白石、宾日两村相邻，八成村民无田可耕，世代靠采石制砚谋生，如今这一带依然是端砚制作的核心区域。端砚的原料端溪石产于肇庆市东郊羚羊峡斧柯山和北岭山一带。 　　据记载，端砚创兴于唐初，唐代中期已风行全国，因下墨如风、发墨如油、不耗水、不结冰、不朽、护毫等优点而闻名于世，被称为众砚之首。在一千三百多年的发展历史中，端砚艺人不断总结经验，因地制宜，形成了一整套科...

申报地区或单位：江西省星子县 　　 　　金星砚又名金星宋砚，以金星石为原料，主产地在江西省星子县横塘镇驼岭山下。民间相传第一方金星砚出自晋代陶渊明之手，北宋米芾《砚史》中亦有星子青石砚的记载。明代星子的石砚制作一度中衰，至清代中叶又渐中兴。民国时星子县境内有制砚作坊百余家，所产金星砚曾两度参加国际性展览并获奖。 　　中华人民共和国成立后，先后建立了两家专业砚厂，更新设计样式，改造制砚工艺，金星砚生产得以高速发展。20世纪80至90年代，金星砚频...

申报地区或单位：宁夏回族自治区银川市 　　 　　贺兰石砚产自银川市区以西40公里处的贺兰山小滚钟口。早在清乾隆四十五年（1780）编撰的《宁夏府志》地理山川部中记载：“笔架山，在贺兰山小滚钟口，三峰矗立，宛如笔架，下出紫石可为砚，俗呼贺兰端。”自乾隆年间被发现后，一直开采至今。贺兰石结构细密均匀，质地细腻，刚柔相济，有豆绿、深紫两色叠加，中间还镶有石眼、玉带、云纹、眉子等形成各种象形图案，故制砚艺人都注重运用“俏彩”雕刻图案。贺兰石砚具有发墨快，墨...

彝族服饰是彝族的重要标志之一，在衣着、打扮以及服装配饰等方面，形成了世代传承的文化传统。彝族支系众多，形成了丰富的地域风格，凉山昭觉地区的彝族服饰是其重要的组成部分。四川省昭觉县的彝族服饰文化底蕴深厚，汇聚了义诺、圣乍、所地三大方言区的服饰风格，素有“彝族服饰文化之乡”之称。 在凉山昭觉县境内，分布着圣乍、义诺、所地三大方言区的服饰，一般从彝族男子裤脚的大小，可看出其区别。义诺服饰习俗区，也被称作大裤脚地区，以庆恒乡等为典型代表；圣乍服饰习俗区，即中裤脚地...

鄂温克族服饰是鄂温克族世代相传的传统民族服饰。通古斯部落是鄂温克族三个部落之一，其传统服饰具有较强的地域和民族特点，是鄂温克族服饰的重要组成部分，主要流布于内蒙古自治区陈巴尔虎旗。 通古斯鄂温克族服饰，是在狩猎与游牧相结合的生产生活过程中逐渐形成的，适应当地自然与社会环境的特性的民族服饰，充分彰显了当地鄂温克民众的审美情趣，及对自然、社会的深刻认知，对美好生活的无限憧憬。通古斯鄂温克族服饰从款式上分为男子服饰、少女服饰和已婚女子服饰。男子和少女的服饰采用平...

寮步香市，是广东省东莞市寮步镇一直存续的、以莞香交易为鲜明特色的传统商贸文化空间与习俗。 莞香即沉香，又称“土沉香”“白木香”“女儿香”“牙香树”“蜜香树”，属瑞香科常绿乔木。在明清时期，寮步镇就已经成为莞香的集散中心。明末清初，屈大均的《广东新语》卷二中记载：“东粤有四市……一曰香市，在东莞之寥步，凡莞香生熟诸品皆聚焉。”清人谭莹在《乐志堂诗集》卷三的《四市诗・东莞香市》中，生动描绘了“欲暑香农未感论，女儿争觅市声喧”的热闹交易场景。 作为特种货品的商贸...

马仙信俗，是福建省柘荣县民众世代传承的崇信马仙的传统民俗。福建省柘荣县于1945年建县，在明代时隶属于福宁州，清代则归属于福宁府（府治在霞浦县）。 马仙，又被称作“马大仙”“马孝仙”“马真人”“马仙姑”“护国夫人”等，是闽东北、浙东南地区民众崇信的一位女神。据乾隆《福建通志・方外》记载：“马真人，温麻里马氏女也。乾符中，入昆仑山炼丹，仙去。有庙观在焉。”在明清时期，祭祀她的庙宇被称为“马大仙庙”或者“护国夫人庙”。唐缙云县令、著名的文学家和书法家李阳冰撰写...

赣南，作为客家先民中原南迁首站，素有“客家摇篮”之美誉。这里文化底蕴深厚，赣南客家匾额习俗源远流长，意义多元。赣南客家匾额习俗的形成与北方士族南迁紧密相连。随着时间推移，在赣南地区落地生根，遍布各县。其中，会昌县的匾额习俗尤为突出，历史积淀深厚，存续状态良好，特色鲜明。 北宋太平兴国七年（982年）会昌正式置县，自那时起，悬挂匾额的习俗便在此扎根。客家匾额起源于传统祠堂建筑，祠堂内的祖先牌位、堂号以及功名匾、寿匾等，都凝聚着深厚的客家文化内涵。这些匾额历史...

仡佬族三幺台习俗是仡佬族在祭祖、节庆、敬客等重要民俗活动时必备的传统礼俗，贵州省遵义市道真仡佬族苗族自治县是这一习俗的起源地和核心流传区域。 在道真方言中，“幺台”意味着“结束”。一场隆重的筵席需要经过茶、酒、饭三个环节才算圆满，所以被称作“三幺台”。完整的仡佬族三幺台习俗还涵盖开席前祭祖和散席后施食两道祭祀程序，以示不忘“开荒业祖、古老前人”。该遗产项目是仡佬族人民将劳动与美食、食俗与礼仪相结合的产物，经历了漫长的历史过程。名称亦因地域和文化不同而有“十...