中国22个世界“非遗”申请项目全部获得通过，在入选名录国家中，以总数26项名列第一“非遗”项目迎来“中国年”　入选26项世界第一    9月28日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会，在阿联酋阿布扎比举行第四次会议，审议并批准了列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的76个项目，其中，中国申报的22个项目全部列入。 　　到目前为止，全世界共有166项入选该名录，中国以总数26项名列第一。相关人士估计，在相当长的时间内，其他国家很难超越这个数量...

江苏无锡精微绣传承人将在德国献艺并将现场演示     新华网南京１０月１０日专电（记者 张展鹏）无锡国家级非物质文化遗产传承人赵红育将应邀出席１０月１２日至２０日德国法兰克福国际书展，将现场演示无锡精微绣。     无锡刺绣艺术称为“精微绣”，根据汉代刘向《说苑》记载，无锡早在２５００多年前就有刺绣服饰。作为国家级非物质文化遗产传承人，赵红育在继承传统的基础上，首创“双面精微绣”，与一般双面绣相比，技术要求更高，在针、线、色、料上更严谨讲究，尤其在绣刺细部...

 走在世界“非遗”保护的前列  　　北京时间10月1日，联合国教科文组织审议通过了2009年“人类非物质文化遗产代表作名录”和“急需保护的非物质文化遗产名录”。我国申报的22个项目入选 “人类非物质文化遗产代表作名录”，3个项目入选“急需保护的非物质文化遗产名录”。这无疑是献给正在欢庆共和国六十华诞的中国人民一份大礼。　　当天通过的76项“代表作名录”中，我国申报的包括中国书法、格萨尔、妈祖信俗等22项全部入围。一夜之间，中国被列入“人类非物质文化遗产代表...

  联合国教科文组织2009年公布的 “人类非物质文化遗产代表作名录”中国项目简介 （排名不分先后）      中国篆刻 　　中国篆刻是以石材为主要材料，以刻刀为工具，以汉字为表象的一门独特的镌刻艺术。它由中国古代的印章制作技艺发展而来，至今已有3000多年的历史。它既强调中国书法的笔法、结构，又突出镌刻中自...

 联合国教科文组织2009年公布的“急需保护的非物质文化遗产名录”中国项目简介（排名不分先后）　　《急需保护的非物质文化遗产名录》是按照联合国教科文组织2003年10月通过的《保护非物质文化遗产公约》的要求设立的，它与《人类非物质文化遗产代表作名录》的主要区别在于列入此名录的非物质文化遗产处于危险状况，急需保护。这次是首次公布。羌年　　羌年是中国四川省羌族的传统节日，于每年农历十月初一举行庆祝活动。节日期间，羌族人民祭拜天神、祈祷繁荣，在释比（神父）的细心...

 22项列入“代表作名录” 3项列入“急需保护的名录”――中国非物质文化遗产保护取得重大突破 　　包括阿根廷的探戈舞、日本的雅乐、越南的北宁官贺民歌、中国的桑蚕丝织技艺等在内76个项目日前被宣布为2009年“人类非物质文化遗产代表作名录”。在9月28日至10月2日于阿布扎比举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议，审议并批准了新的人类非物质文化遗产代表作名录。中国申报的包括桑蚕丝织技艺、格萨尔、青海热贡艺术、藏戏、新疆《玛纳斯》史诗表...

侗族大歌：文化传承的典范     一直以来，国际乐坛上认为中国没有多声部和声艺术，复调音乐仅存于西方。直到上世纪50年代，中国著名音乐家郑律成在中国偏僻的山区，发现了居然有一种“无指挥、无伴奏的复调式多声部合唱音乐”，它便是侗族大歌。          “侗族大歌”为何能荣列中国非物质文化遗产名录          侗族大歌是侗族多声部民间歌曲的统称，侗语称“嘎老”。“嘎”，就是歌，“老”，含篇幅长大、人多声多和古老之意，是由多人合唱、集体参与的古老歌种...

土族於菟传承人阿吾：於菟舞――黄河上游的民间古风                   -他是年都乎土族於菟祭祀七世法师 　　-中断了十多年的於菟表演，由他和村民复演　　-他的心愿是建立一个资料馆，让更多的人了解於菟这种流传了六百余年的民间古风　　虽然不少邻居陆续搬了家，可是阿吾决定搬回老屋，老屋是他魂牵梦萦的地方，阿吾的童年就是在这里度过的。　　 院子里的丁香、牡丹，还有香水梨，在长着青苔的地上投下斑驳的影子。在酷热的夏季，一进门，就感到了一种沁人心脾的凉...

土家织锦的保护与开发杨   慧       一、土家织锦的现状      土家织锦在土家语里称为西兰卡普，汉语的意思是“打花铺盖”或者“土花铺盖”，是土家姑娘未嫁之前为自己织出的嫁妆。土家织锦以悠久的历史和丰富的图案及古老的文化内涵，成为土家族传统文化的重要载体。      土家织锦2006年已经被国家确立为首批非物质文化保护名目。它所包含着丰富的民俗内涵、审美意义，它独特的工艺特点、实用价值和欣赏价值，是非常值得我们关注的。然而，土家织锦的发展现状却不容...

光华灼灼，美仑美奂――热贡唐卡解读    藏传佛教的主要传播方式是建寺造像，宋代李远在《青唐录》一书中说起口角嘶口罗政权统治下的古青唐城的情形时说，“……建佛祠，广五六里，绕以周垣，屋至千余楹，为大像，以黄金涂其身。……城中之屋，佛舍居半……。”说明在口角嘶口罗政权时期，藏传佛教在青海大地上不但广为传播，而且形成了一定的影响。寺院的建造工艺与佛像的绘塑技艺随着宗教的传播得到了不断提高和空前交流。公元十三世纪中后期，热贡迎来了其历史上具有划时代意义的重要人物...