文化部关于公布第二批国家级非物质文化遗产 生产性保护示范基地名单的通知 为进一步推动非物质文化遗产生产性保护，促进非物质文化遗产保护与传承，根据《文化部办公厅关于推荐第二批国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地的通知》（办非遗函〔2012〕545号）要求，我部现将第二批国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地名单予以公布（详见附件）。 希望被命名为国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地的企业和单位要充分...

歌声飘溢田野风——国家级“非遗”吴歌传承人杨文英 杨文英    “山歌勿唱忘记多，搜搜索索还有十万八千九淘箩，吭嗨吭嗨，扛到吴江东门格座垂虹桥浪去唱，压坍仔格桥墩塞满东太湖……”近日，在江苏省吴江市芦墟镇文体站，吴歌的国家级代表性传承人杨文英在笔者的恳求下唱起了长篇叙事山歌《五姑娘》的歌头。当天，杨文英患重感冒未愈，嗓音沙哑，但她一开口哼唱，一股淳朴、自然、清新的田野之风便扑面而来。　  山野之歌，清而不靡　　提到芦墟山歌，一些人往往会发出这样的疑问：芦墟...

保护非遗，促城镇化朝特色化发展     城镇化和非遗保护都属于国策，两者都与现代化、全球化的国际大环境关系密切。城镇数量之多少，城镇人口规模扩大是衡量一个国家现代化程度的重要标志。中国是曾经的农业大国，农业人口长期占多数。在改革开放30多年的时间里，城镇人口增长和比重大幅上升，农村人口减少和比重逐年下降，城市空间扩大了二三倍，全国城镇化率达到50%左右。相比世界上发达国家而言，我国的城镇化程度不高，如何稳步推进城镇化已经成为一项较长期国策。    随着现代...

西藏非物质文化遗产保护的创新模式 马 宁     运用博物馆来保护非物质文化遗产（以下简称“非遗”）的理念在国内外学界都有所论及，讨论的焦点主要集中在博物馆与非遗的关系，博物馆在非遗保护中的作用和责任，以及用个案的形式讨论博物馆参与非遗保护的实证性问题等三个方面。多数中外学者都认为，博物馆是非遗保护的重要平台。西藏的非遗博物馆“尼洋阁”，便是我国运用博物馆形式保护非遗的典范。     尼洋阁非物质文化遗产博物馆    尼洋阁坐落在林芝地区雅鲁藏布江和尼洋河...

非遗传承要建立多元化立体保护体系 王 耘     在时代背景下，如何更好地传承非遗，不但是近年来社会各界热议的话题，也成为近日文化部举办的非遗传承与保护研讨会上的焦点。纵览近年来非遗的保护与传承，可谓是喜忧参半。面对非遗这样的“民族文化基因”，其传承的必要性毋庸置疑，如何传承，传承的方法、路径却一直是一道有待彻底破解的难题。笔者认为，应该有针对性地建立从形式到内涵，从搜集、挖掘、整理到教育、创作、传播多元化的非遗传承立体架构体系，才能保留、展示并传承其文化...

“非遗”理论建设的可贵探索 王文章       新世纪以来，我国的非物质文化遗产保护工作卓有成效地全面展开，取得了令世人瞩目的成绩。短短十几年来，我国的非物质文化遗产保护工作，经历了由以往的单项的选择性的项目保护阶段，走上全国整体性、系统性的全面保护阶段、科学保护阶段和以2011年2月25日十一届全国人大常委会第十九次会议审议通过《中华人民共和国非物质文化遗产法》为标志的依法保护阶段。这一方面是因为非物质文化遗产保护工作在国际范围内普遍得到重视；另一个更重...

“后申遗时期”：保护非物质文化遗产的可持续性发展 高小康    申遗以来保护工作状况与效果的复杂性表明，一般的保护理念不能解决保护工作中实际发生的问题。对于每一个具体保护项目都必须作为特殊个案研究和应对，“非遗”保护工作必然面向特殊性。　　如果从昆曲进入联合国教科文组织非物质文化遗产代表作名录算起，中国的非物质文化遗产保护工作已经开展十几年了。此后，中国在2004年加入《保护非物质文化遗产公约》，2006年设立“文化遗产日”，2011年人大常委会通过了《中...

“非遗”纪录片的内容构成、价值及其意义 金震茅    中国非物质文化遗产以其精神性与智慧性的形态方式和活态传承的特殊品格，在人类社会和世界文明的进程中产生着巨大的影响，在世界文化宝库中享有极其崇高的地位。“非遗”纪录片纪录的是各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，是一个民族古老的生命记忆和活态文化基因。本文梳理中国“非遗”纪录片的内容构成，分析这些具有独特文化价值的非物质文化遗产在留存和发展中的历史脉络及现实情况，从而揭示...

国际非物质文化遗产法律保护概况及启示  　　非物质文化遗产的法律保护对于历史文化的传承，维护国家和民族的权益和社会的公平正义具有极其重要的意义。因其自提出伊始就是一个国际性的问题，也是由国际组织最初提起并制定规则来认定和保护的，因此我国的非物质文化遗产法律保护必然要将相关的国际保护规则，包括保护模式、经验成就及争端热议作为立法考虑的前提和重点。　　一、非物质文化遗产的国际立法概况 　　（一）主要国际组织的非物质文化遗产立法及保护趋势　　自20世纪60年代起...

20世纪的中国神话研究     刘锡诚    中国神话学是晚清末年现代思潮即民族主义、平民意识以及西学东渐的产物。没有民族主义和平民意识这些思潮的崛起，就不会有西学东渐的出现，即使西学在部分知识分子中发酵，也难以引发天翻地覆的社会变革与思想革命。中国神话学就是在这样的社会和文化背景下滥觞的。    增长人之兴味，鼓动人之志气    在中国的原始时代，先民原本有着丰富的神话，包括西方神话学家们所指称的自然神话、人类起源神话等，并以口头及其他方式和载体传播。尽...