守护山林的主人：鄂温克族龚宇    在远去的贝加尔湖边，在郁郁葱葱的大兴安岭原始森林之间，在心醉神迷的呼伦贝尔大草原之上……有一个古老的传说故事，有一首动听的歌曲，散发着一个希望的呼吸。鄂温克族与自然穿越时空无言的默契、心灵的呼唤，似乎只是因生命的舞者动情的舞蹈，似乎只是因深深浅浅的绿的吸引。 　　古书上说：“拨野古东北五百里，六日行至其国，有树无草，但有地苔。无羊、马，国畜鹿如牛马，使鹿牵车，可乘三四人，人衣鹿皮，食地苔，其俗聚木屋”。“索伦”、“通古斯...

大批实物和资料被埋 羌族文化生态遭遇重大破坏 地震灾区“非遗”保护任重道远    5?12汶川大地震使四川、甘肃、陕西等省文化系统遭受了重大损失，文化基础设施、设备受到重大破坏，文化遗产（物质和非物质文化遗产）大量损毁。在灾后恢复重建工作中，一场非物质文化遗产“保卫战”已经展开。    抢救“非遗”实物和资料刻不容缓    西南民族大学教授侯斌是羌族人，他父母家在全国唯一的羌族自治县――北川的山间，唐家山堰塞湖形成后被淹没了。侯斌不仅失去了家，还面临失去...

申遗是契机 而不是蛋糕                ――从韩国"端午祭"说起    今年端午节，特别热闹。龙舟竞渡，倒海翻江；游龙探亲，和谐坦荡；艾粽飘香，更重内涵；颂诗祭贤，又谱新章。只因是中国法定的第一个端午节，更因韩国“抢注”的讹传。前年一则消息的误导，刺痛了龙的传人的神经，人们要抗诉，要挑战，要张扬:端午节，我们的节日!中华民族，龙的传人的节日!    其实，韩国的“端午祭”并非抢注了我们的遗产，它们的“端午祭”源起于该国新罗时代(公元前57年至...

昆曲艺人，“小生”不到20个   张军的小生扮相     中国戏曲有着８００年光辉的历史。但随着社会经济的发展，戏曲文化逐渐开始低迷，很多剧团入不敷出，状况窘迫，有些甚至连演员的工资都发不出来。而这个时候，很多戏曲从业人员无奈只好转到其他的行业，演员大量流失。张军说：“人才的流失，使得胜任昆曲创作的人员寥寥无几。”     但...

民族精神ＤＮＡ图谱如何重绘?     国务院近日公布了第二批国家级非物质文化遗产名录，元宵节、木活字印刷技术、武术、象棋、蚕丝织造技艺、传统中医药文化、珠算、藏族服饰等榜上有名。     非物质文化遗产，被专家称为“民族精神的ＤＮＡ”。那一首首来自乡土民间的民歌、一件件古朴粗犷的工艺品，其中都暗藏着数千年来在中华民族中流传不息的精神密码。让行将消失的民间艺术重获新生，就是要重绘我们的“精神ＤＮＡ图谱”。    皮影老艺人张进绪在展示他爷爷制作的皮影道具（2...

“非遗”传承不能只靠口传心授     中国文化报（吴安新）：非物质文化遗产的传承传统上是以口传心授的方式来完成的。在现行的教育体制下，这种作坊式的传承受到了强烈冲击。由于城市化、工业化的进程，城市儿童生活在工业文明缔造的“钢筋混凝土”空间内，对于我国传统文化知识的缺失较为严重，尤其对非物质文化遗产的了解更为匮乏。农村学龄儿童的大部分时间也是在学校中度过，也决定了其必然以学校课程来完成其教育。也就是说...

羌族文化保护：从浩大声势到切实行动  徐   平 　　“5·12”汶川大地震给羌族聚居的四川省北川县、汶川县、理县、茂县、松潘县造成巨大的创伤，羌族同胞的损失尤其严重。作为一个历史悠久而人口只有30多万的少数民族，羌族文化的命运引起了全社会的共同关注。　　连日来，我们可以欣慰地看到，从中央到地方，从政府到学界，都在为保护羌族的古老文化积极行动。更多的人，通过更多的渠道，也表达着对羌族文化的关注和灾区重建的支持。从互联网上的相关消息，让人深切感觉到大家对羌族...

学者眼中的羌族多声部民歌  2006年6月“文化遗产日”演出：羌族多声部民歌 酒歌 （本网资料）　　“据我的调查，中国有多声部民歌的民族应该有30多个。北方民族少一些，南方民族多一些。”中国音乐学院教授、中国少数民族音乐学会会长樊祖荫介绍说。早在上世纪30年代，日本学者在台湾的少数民族中调查，首次发现了中国多声部民歌的存在。而在当时有关中国音乐为什么落后的大讨论中，没有复音音乐是主要理由之一。上世纪50年代初，文艺工作者首次在贵州黎平、从江发现了多声部侗族...

细说羌语，解读释比  羌族葬礼上老人们在跳祭奠舞 民族文化宫博物馆提供祭祀活动中的释比（本网资料）　　每去调查一次，心就沉一次　　中国少数民族语言学家孙宏开，曾因工作关系4次深入羌族地区，对羌族的语言、文化情况进行了详细的调查和分析，这次在“5.12”地震中备受关注的桃坪羌寨就曾多次留下他田野调查的足迹，记者的采访也从这4次田野调查开始。　　孙宏开虽已74岁高龄，但思维敏捷，记忆力相当好，他告诉记者：这4次调查的时间分别是1956年（两个多月）、1958年...

如何留住你，羌族民间口头文学  羌族释比 民族文化宫博物馆提供    释比使用的法器：皮鼓等　　羌族虽然没有自己的民族文字，但口传历史和口头文学的内容却十分丰富，羌族民间艺人曾用口述的方式延续着羌族文化的生命，他们大多是口头与非物质文化遗产的代表者或是唯一传人。羌族的口头文学历史和现状如何？我们如何握住他们的手，给以温暖和呵护，不让口传心授的民间口头文学成了断线的风筝？本报记者近日采访了西南民族大学教授、《羌族文学史》一书的作者李明先生。　　记者：请您谈一...