沙士木卡姆这一传统文化现象，在中亚一个称为玛瓦拉尔纳尔(Mawara al—nahr)的地区，以多元文化的城市为中心，已流传了十个世纪以上。这个地区就是现在的塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦。木卡姆是一种复杂的音乐形式，它的定义简而言之，就是“根据弦乐优美的音阶创作出来的旋律和歌曲”。沙士木卡姆(用塔吉克的阿拉伯语可直译为“六个木卡姆”)是多种文艺品种的综合体，包括声乐、器乐、旋律和节奏性语言、文学以及美学观念等。它可以独唱，也可以合唱，由弦乐、弓弦乐、打击乐...

“羌年”是羌族民众一年一度的传统新年，以祈福驱秽、庆祝丰收为主题，于每年农历十月初一举行节庆活动，表达对日月山川和自然万物的尊重，维系与祖先乡土的记忆和情感，体现“天人合一”的美好生活理想；是羌族民众保护自然环境和人文生态，促进社区及家庭内部和谐的文化仪式。活动由祭山、集体欢庆和家祭三部分组成：祭山仪式由羌族祭司“释比”主持，其间跳羊皮鼓舞，祈福纳吉；之后举行集体欢庆活动，村寨民众身着盛装，欢歌狂舞、饮酒庆贺，表达丰收的喜悦和祈愿的虔诚；至晚，由各家...

“黎族传统纺染织绣技艺”是黎族妇女利用棉、麻等天然纤维制作衣物等生活用品所使用的传统手工艺，包括用手捻纺锤、单锭脚踏纺车纺纱，用植物染料等天然材料对纱线或面料进行染色和整理加工，用腰机织造面料，用色线在面料上刺绣装饰图案等重要工艺类型和环节，形成了由纺、染、织、绣四大工艺类型构成的完整技术体系，并在絣染、双面绣和单面提花等方面呈现技艺的精湛性和民族特色。采用这些技艺制作的纺织品，如龙被、贯首衣、被单、筒裙、头巾、花帽、壁挂等，被黎族民众...

　　每年一月的狂欢节期间，响铃人在行进中穿过克罗地亚西北部卡斯塔夫地区的村庄。他们穿着羊皮衣，腰间围着串铃，独特而惹人注目的帽子用常青树枝装饰，二至三十多个响铃人跟随一名手持常青树枝的引导者，一起阔步摇摆。他们髋部有节奏的互相碰撞以及向空中跳跃的动作使步态生气勃勃。表演群体中可能还包括戏剧人物，诸如一个恶作剧者“熊”，不停地从它的两个“警卫”的控制下逃脱。响铃人到达一个村庄时，先在镇中心的广场上围成同心圆，然后猛烈地震响串铃，直到居民提供给他们食物和休息...

　　这项创新的教育计划有两个总体目标：通过把当地的文化遗产与自然遗产结合到课程中，促进以价值观为基础的教育，通过教育、培训、直接的活动、增强意识为保护埃尔切的遗产做出贡献。1968年在普索尔（Pusol，西班牙埃尔切的乡村）的只有一名教师的乡村公立学校，该项目成功地将文化遗产与正式的教育相结合。儿童们在老师和外界合作者的指导下，在游戏的氛围里探索埃尔切丰富的文化遗产，和传承人接触，直接发挥保护的作用。孩子们在实地调查中收集数据，列举描述博物馆的收藏，互相传...

非遗不是传承人彰显名利的工具     近日，笔者参观了一个艺术博览会，除了书画作品外，泥塑、年画、刻瓷等琳琅满目的非物质文化遗产项目也是一项重要内容，各种非遗项目产品明码标价，引来了很多观众参观。如今，各种形式的非遗博览会很多，除了考虑经济和市场因素，这些展会究竟要给大众传达什么理念?　　近十几年来，非物质文化遗产受到越来越多的重视。按照2011年颁布的《非遗法》，四级非遗项目和代表性传承人都被列入保护名录，在经费、场所、传播等方面得到相应的扶持。多地出现...

  中国的非物质文化遗产保护与文化革命的终结 高丙中 　  非物质文化遗产保护从联合国教科文组织的一个政府间合作的项目传入中国，很快演变为一个广泛参与的社会运动，并且在这场运动中传播了新的文化理念，制定了新的法律、新的公共文化政策，第一次通过正式体制大面积地承认近代以来被否定的众多文化在公共领域的合法地位。这场社会运动在文化上的结果具有革命性，改变、终止乃至颠覆了近代以来的文化革命的观念与逻...

中国非遗保护走上了全面的法制化轨道 马盛德     人类的文化遗产保护，尤其是我们做的非物质文化遗产保护，最终目的是让祖先的遗产在当代人的手里很好地传承，更好地延续遗产的生命力，更好地弘扬和振兴我们的祖先创造的这些伟大的文化遗产，这是历史赋予我们当代人的历史使命和重要的责任。我们这个单元主要是讲传统的古法技艺和当代人的关系，这是非物质遗产重要的领域。   ...

中国少数民族非物质文化遗产保护的法制特色   韩小兵 喜饶尼玛   　   联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》(2006年生效)在强调非物质文化遗产的重要性时认为：非物质文化遗产“是文化多样性的熔炉，又是可持续发展的保证”。 《保护和促进文化表现形式多样性公约》(2007年生效)则在其序言中阐明了文化多样性的历史意义：“在民主、宽容、社会公正以及各民族和各文化间相互...

利用影视手段保护和开发“非遗”的启示 巩盼盼      摘要：在大众又化传播的话境下，非物质又化遗产的活态保护和传承面临困境。一万面，利用民俗影视进行忠实记录是可行的万法，但其中凸现的司题仍值得我们思考。另一万面，影视民俗抽取了民俗的符号，在一定程度上对“非遗”的保护和传播起推动作用。“非遗”的保护要借助影视手段面向大众，走出困境。     关键词...