【摘要】云南少数民族体育文化受极为复杂的地形地貌、降水条件和水文、区位小气候环境等因素影响，形成了山地农耕高牧经济体育文化类型区，农耕体育文化类型区，稻作、热带农耕兼渔猎体育文化类型区等生态文化遗产空间，其不同的生态环境和生态观抚育了多样的体育非物质文化遗产。体育生态观大多来自神话传说，强调人神同在、天人合一的伦理观念，反映了各种社会发展阶段并存的民族传统体育文化梯形形态，其体育生态意识尤以对自然的敬畏和保护为主，体现了体育文化的群族性和地域性、节庆...

黄卓 绘 来自曲阳的石雕作品《徐光启像》日前“落户”利玛窦的故乡——意大利马切拉塔（供图：朱裕华） 河北省保定市曲阳县是我国有名的石雕之乡，从云冈石窟、乐山大佛、敦煌石窟、五台山佛像到人民英雄纪念碑浮雕，再到故宫、圆明园、颐和园、人民大会堂的建筑石雕，处处都留下了曲阳人的雕刻艺术，呈现着曲阳石雕的印记。 史料显示，曲阳雕刻艺术迄今已有2000多年的历史。曲阳县境内有一座黄山，横卧东西...

▲潍坊非遗老猫花灯受到游客喜爱（图片：文化报驻山东记者 孙丛丛） 今年初，文化和旅游部印发了《关于推动非物质文化遗产与旅游深度融合发展的通知》，强调推动非遗与旅游在更广范围、更深层次、更高水平上实现融合。山东省近年来借力理念之变和场景创新，探索“非遗+”融合发展新路径，推动非遗跨界闯市场，令其以更广泛的传播、更灵活的手段积极融入大众日常生活。 沉浸式体验进景区 尝一块花香沁心的鲜花饼，听一曲山东快...

为深入贯彻落实党的二十大精神和习近平总书记关于非物质文化遗产保护工作的重要指示精神，落实中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》、《文化和旅游部 浙江省人民政府关于高质量打造新时代文化高地推进共同富裕示范区建设行动方案（2021-2025年）》要求，立足“中国传统制茶技艺及其相关习俗 ”项目保护能力提升、传统工艺高质量传承发展，有效推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，切实推进非物质文化遗产系统性保护，实...

二十四节气与中国人的制茶、饮茶传统，都是中国人探索自然宇宙、认知生命健康过程中形成的文化智慧。二十四节气反映了四时更替，指导着农事活动、影响着千家万户的衣食住行。茶叶的种植、采摘、制作、饮用和相关观念与习俗，都与二十四节气密不可分，各个节气给予了茶不同的滋味和功效。 茶作为民间俗称“开门七件事”（柴、米、油、盐、酱、醋、茶）之一，贯穿于我们的日常生活。它不仅是简单的饮品，还承载着深厚的文化内涵。人们在交流的过程中，以茶敬客...

传统村落遗存着数量众多的非物质文化遗产，推进传统村落的非遗传承与创新转化，对于实现乡村文化振兴、建设和美新农村具有重要意义。但如何让传统村落非遗得以良好传承，如何在乡村振兴的大背景下推动传统村落非遗实现创造性转化、创新性发展，是传统村落非遗传承发展中亟待解决的问题。 传统村落的非遗传承与创新发展，要遵循乡村文化振兴战略的要求。要从加强村民文化自信、拓展传承与创新发展空间、促进非遗在生产生活中活化等方面来探索传统村落非遗传承与创新发展路径...

8月17日，2023年第二届苏陕非遗消费年暨苏陕非遗文创产品联展联销活动正式启动。本次活动以“南来北往 赓续传承”为主题，以线上线下相结合的方式展出。线下在西安国际会展中心6号馆设置面积达350平米的专题展区，设有特色专题展区和舞台展区，以动静结合的方式展出苏、陕两地代表性非遗项目47个。 启动仪式上，陕西省文化和旅游厅向江苏省文化和旅游厅赠送了棉絮画作品《和谐共进 盛世传承》，表达了苏陕两省非遗携手并进、互利共赢的美好愿望。在特色专题展...

【摘要】口传保存是古蜀神话保存的重要形式之一，它与传世文献的保存一起，构成较为完整的古蜀神话表述体系。两者之间的相互依赖、相互印证、相互转化，使得一个个生动传神的古蜀神话故事千百年来在口头故事和文献记载之间循环往复，不断被传播，并且在传播过程中又有所增益或演变，从而形成一个古蜀神话传播的闭环。 【关键词】古蜀神话；口传保存；书面保存；传播闭环 古蜀神话的保存主要有两大块：一是古代文献的书面保存，二是民间口耳相传的口传保存，即民...

8月10日，由福建省文化和旅游厅、悉尼中国文化中心主办，泉州市文化广电和旅游局承办的“宋元中国看泉州——世界遗产城市海丝非遗文化展”在澳大利亚悉尼中国文化中心隆重开幕。悉尼中国文化中心兼中国驻悉尼旅游办事处主任肖夏勇、国际遗产遗址协会顾问委员会成员克里梅·达尼斯（Kerime Danis）、澳大利亚中国友好协会新州分会主席玛格丽特·凯丽（Margaret Kelly）、澳洲福建会馆会长洪永裕、澳中经济贸易文化协会执行主席曾毅等澳政商界...

【摘要】影偶戏迥异于人戏，不依赖于台上真人，而以指、掌、臂的开合操作，成“人”作戏，独立存在于以人戏为主的中国传统戏剧家族中。以往我们更多地关注“偶”，对“人手”如何使“偶”生而为“人”的重要问题缺少探究。我国影偶戏与人戏的差异，体现在人手对诸种影偶的操作关系中，其中又以漳州布袋木偶戏等人手直接操作偶人的关系最为直观。围绕人—手—影偶发生、发展的中国“手戏”传统，通过“手”的表演和协调，形成人与木偶、皮影的身体记忆，跨越从神人一体到众神退隐的时代历程...