隆林黑米粽，是隆林人民节庆时必备的传统小吃之一。隆林壮族过春节，从腊月二十八、二十九起家家开始忙着包粽子，每家都包几十斤，主要用于节日食用和送礼。黑米粽是用云贵高原盛产的草果、板栗、绿豆、胡椒、黑糯米、芝麻秆灰、猪肉等药物相拌，并用具有“通经活络”作用的粽粑叶包成粽子，制作而成的一种黑色的粽子。 黑米粽是稻作文化衍生出来的美食，制作方法特别。隆林黑米粽有两类，一类是用天然黑糯米制作，另一类是用一般糯米通过糯谷心草灰或者芝麻秆灰染色制作，但...

“就地过春节”“非必要不出省”，年关将至，越来越多的人选择暂时放弃小家的团圆，减少人员的流动和聚集。如何让“就地过节”的人享受到浓浓的“年味儿”？按照文旅部非遗司“非遗过大年 文化进万家——视频直播家乡年”活动要求，江苏省文化和旅游厅从各地推荐报送的20余项重点民俗活动和年俗非遗项目中，遴选出秦淮灯会、马庄灯俗、金坛抬阁、桃花坞木版年画、海安花鼓、新安灯会、打春牛、黄塍跑马阵、华山庙会、皂河龙王庙会等10个与“年文化”密切相关的非遗项目，参加“非遗过...

“就地过春节”“非必要不出省”，年关将至，越来越多的人选择暂时放弃小家的团圆，减少人员的流动和聚集。如何让“就地过节”的人享受到浓浓的“年味儿”？按照文旅部非遗司“非遗过大年 文化进万家——视频直播家乡年”活动要求，江苏省文化和旅游厅从各地推荐报送的20余项重点民俗活动和年俗非遗项目中，遴选出秦淮灯会、马庄灯俗、金坛抬阁、桃花坞木版年画、海安花鼓、新安灯会、打春牛、黄塍跑马阵、华山庙会、皂河龙王庙会等10个与“年文化”密切相关的非遗项目，参加“非遗过...

京剧是一种融合了唱、念、做、打的表演艺术。在中国各地都有广泛的表演，但北京、天津和上海仍是主要的演出中心。京剧的唱、念主要使用北京方言，剧本则遵循一系列注重形式和韵律的严格规则而创作。各剧目讲述历史、政治、社会和生活的故事，在娱乐的同时也传递信息。音乐在京剧中起到关键作用，不仅可以设定演出的节奏、营造出特别的气氛，而且还可以塑造人物并引导故事的进展。如“文场”使用管弦乐器，像音质高亢的京胡和长笛，而“武场”则使用班鼓、大锣等打击乐器来...

非物质文化遗产，凝结和传递着一个民族和地域的历史记忆、共同情感、经验智慧，也是一个国家民族软实力的重要资源。党的十九届五中全会高度重视文化建设，提出要传承弘扬中华优秀传统文化，加强文物古籍保护、研究、利用，强化重要文化和自然遗产、非物质文化遗产系统性保护，加强各民族优秀传统手工艺保护和传承。 当增强文化软实力成为“十四五”时期硬任务，我们应如何看待非物质文化遗产的价值？海南非物质文化遗产在海南自贸港建设背景下又面临怎样的发展机遇？在日前举...

写在前面 自中华文明诞生以来，关于黄河的历史，历代先贤们留下了诸多文辞斐然而意旨深远的叙事作品。《山海经·西山经》是“河出昆仑”说法的起源，关于黄河的呱呱坠地记下了隆重的一笔。《尚书·禹贡》娓娓叙述了黄河成长过程中的不凡岁月，更是将大禹治水的宏业讲述得循序而详尽，文约而事丰。《史记·河渠书》是关于黄河历史叙事的登峰造极之作，将汉武帝亲率官民与洪水搏斗的事迹叙述得荡气回肠。 逝者如斯夫，不舍昼夜。纵观这些关于黄河历史叙事的冠冕...

图1 春节纳福 又到一年春节时，对于大部分中国人来说，春节被视为一年中最重要的节日。它不仅意味着一年工作生活的落幕和一段假期的开始，更具有某种强烈的仪式性和符号性：不管我们身在何处、过去一年经历了什么、归途面临多大困难，我们都近乎狂热地向往回家团聚，并会毫不犹豫地付诸行动。一切努力都是为了赶在除夕夜与家人吃上一顿热腾腾的年夜饭，哪怕这年夜饭仅仅只有一菜一汤。回家过年，对于每个中国人来说是何等习以为常的事，但这种年度性、规模...

妈祖信俗是指妈祖信仰习俗，又称神女信俗、灵女信俗、神姑信俗、元君信俗、娘妈信俗 、娘娘信俗、天妃信俗、天后信俗、天上圣母信俗、湄洲妈祖信俗等等，这是由于历代民间、朝廷或宗教对妈祖的封号先后不同而嬗变 。是以崇奉和颂扬妈祖的立德、行善、大爱精神为核心，以妈祖宫庙为主要活动场所，以庙会、习俗和传说等为表现形式的中国传统民俗文化。妈祖信俗由祭祀仪式、民间习俗和故事传说三大系列组成。湄洲是妈祖祖庙所在地。 2009年9月30日联合国科教文组织政府...

昆曲·牡丹亭 每个民族都有一种高雅精致的表演艺术，深刻地表现出那个民族的精神与心声，希腊有悲剧，意大利有歌剧，俄罗斯有芭蕾，英国有莎士比亚……那我们中国人的“雅乐”是什么？是昆曲。 昆曲（Kun Opera），又称昆剧、昆腔、昆山腔，被誉为世界戏剧的三大源头之一，中国戏曲的“百戏之祖”。昆曲在2001年被联合国教科文组织列为“人类口述和非物质遗产代表作”，是中国首批世界级非物质文化遗产。 一、昆曲溯...

摘要：近20年来，作为非遗的重要类别，表演艺术类非遗因为其多样性与跨学科性，一直都有着丰富的研究样态。但是，这些研究多数还是在“原/本真性”与“活态传承”这两种规矩的范式下展开的。大量出谋划策的理论构想与保护实际同样脱节。在实质上，本真性、原生态论的持有者，以温和的保守主义和频频回望的复古主义为毂，将非遗视为亘古不变的、静态的，定格为经国大业的擎天柱，而将之博物馆化、标准化，并需要高级别安保，终止沦为小众把持的博物馆、展览馆、演艺馆等“馆舍”之产业...