摘要：使用芬兰民俗学家劳里·航柯关于民俗过程的概念，通过对云南乌铜走银工艺的发明、繁荣、濒危和非遗产背景下获得“第二次生命”的纵向梳理，说明传统工艺的生命力不仅建立在工匠对核心技艺的坚守、维护和创新的基础上，而且与文化政策、消费需求和行业发展有密切的关系，折射了一个时代的价值观、文化品位和社会风尚的演变，说明传统工艺总是在坚守核心技艺与时代创新中获得生命力。 关键词： 传统工艺；民俗过程；第二次生命；乌铜走银技艺 一、问题的提...

【摘要】当今社会，数字化技术极大程度地影响和改变着手工艺人的日常生活方式和工作方式，数字化工具和数字化平台极大程度地介入和渗透在手工艺生产至销售的全部环节中。中英两国的数字化技术应用，在学习技能、辅助制作、互动交流、商业机会、交易模式和支付渠道等方面有相似之处，同时，由于文化传统和社会政策环境不同而各有差异。在数字化时代，传统手工艺类非物质文化遗产的传承和保护面临新的挑战与机遇。中英两国在此领域的发展经验，有助于探索新时代数字技术背景下优秀传统文化传...

【摘要】非遗是一门实践的学问，在实际工作中也是实践在先，而后才有政策法规和学术研究；同时它也是一个横向领域，跨越了多个学科边界。因此，非遗学科建设首先要立足实践。文化和旅游部、教育部、人力资源和社会保障部等部门组织实施“中国非遗传承人群研修研习培训计划”，委托高校和相关机构面向非遗项目的持有者和从业者开展多种类型的针对性教育活动，帮助非遗传承人群“强基础、拓眼界、增学养”，增强了文化自信，提高了保护传承水平，提升了可持续发展能力。该计划在非遗教育方面...

加强非物质文化遗产系统性保护 传承弘扬中华优秀传统文化 ——《“十四五”非物质文化遗产保护规划》解读 编者按：近日，文化和旅游部发布《“十四五”非物质文化遗产保护规划》（简称《规划》）。《规划》明确了“十四五”非物质文化遗产（简称“非遗”）保护的总体要求、主要任务和保障措施，系统部署“十四五”时期非遗保护工作。《规划》以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，把牢牢把握正确方向、坚持以人民为中心、坚持系统性保护、坚持依法科...

加强非物质文化遗产系统性保护 传承弘扬中华优秀传统文化 ——《“十四五”非物质文化遗产保护规划》解读 编者按：近日，文化和旅游部发布《“十四五”非物质文化遗产保护规划》（简称《规划》）。《规划》明确了“十四五”非物质文化遗产（简称“非遗”）保护的总体要求、主要任务和保障措施，系统部署“十四五”时期非遗保护工作。《规划》以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，把牢牢把握正确方向、坚持以人民为中心、坚持系统性保护、坚持依法科...

加强非物质文化遗产系统性保护 传承弘扬中华优秀传统文化 ——《“十四五”非物质文化遗产保护规划》解读 编者按：近日，文化和旅游部发布《“十四五”非物质文化遗产保护规划》（简称《规划》）。《规划》明确了“十四五”非物质文化遗产（简称“非遗”）保护的总体要求、主要任务和保障措施，系统部署“十四五”时期非遗保护工作。《规划》以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，把牢牢把握正确方向、坚持以人民为中心...

加强非物质文化遗产系统性保护 传承弘扬中华优秀传统文化 ——《“十四五”非物质文化遗产保护规划》解读 编者按：近日，文化和旅游部发布《“十四五”非物质文化遗产保护规划》（简称《规划》）。《规划》明确了“十四五”非物质文化遗产（简称“非遗”）保护的总体要求、主要任务和保障措施，系统部署“十四五”时期非遗保护工作。《规划》以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，把牢牢把握正确方向、坚持以人民为中心、坚持系统性保护、坚持依法科...

【摘要】互联网的快速发展推动了社会步入数字时代。数字技术给社会带来了前所未有的深刻变化，数字经济已经成为当今世界经济发展的主要方向，数字生活也已渗透在人们生活的方方面面。随着数字技术的不断更新与升级，在中国非物质文化遗产的传播中也出现了数字鸿沟，而“强者愈强、弱者愈弱”的马太效应使这一数字鸿沟持续扩大。因此，如何消弭数字鸿沟，推动数字传播进一步发展，日渐成为中国非物质文化遗产传承与保护工作中不可忽视的重要问题。 【关键词】非物质文化遗产...

【摘要】江苏手工技艺和民间艺术种类丰富多样，历史悠长。以织绣、陶瓷、家具、漆器、文玩、金玉、雕版印刷为例，一方面梳理了晚明时期这些技艺门类代表性的名家流派和特点，另一方面分析了这些传统技艺全面领先的区域文化背景和社会时局。晚明时期，江南出现了前所未有的文化高潮，其时及后，江苏作为全国瞩目的文化高地，多样态的手工技艺尤其领先、繁盛，这与江苏文人士子和工匠基于生命自由理想下的创造精神密不可分。 【关键词】江苏；手工技艺；非物质文化遗产；名家...

摘要：中国的非遗教育并非始自21世纪,而应追溯至有着漫长历史的本土民俗教育实践，其中高校及其学者扮演着重要角色。通过对钟敬文和北京师范大学文学院的案例考察可以看出，在中国民俗学领域长期开展的“民俗教育”，与目前的“非遗教育”之间存在着直接的连续性。与此同时，“非遗”概念的传入也为我国民俗教育带来了新变化：“客位教育观”更加向“主位教育观”转变；学院派民俗学日益与公共民俗学相融合。当前，非遗工作的学科化及其与民俗学的关系等，是民俗学界亟待探索并解答的问...