中国非物质文化遗产的特性廖奔    今天，人们对人类非物质文化遗产的概念已经有了许多了解。它是人类所创造的文明中未能以物质形态固化的部分。如果综括联合国教科文组织历次确认并一再修改的定义，人类非物质文化遗产的概念表述出来就是：通过群体或个体口头表达的、来自传统而被同一文化社区所采用的、能够代表其文化与社会特性的形式；主要有口头传说、表演艺术、风俗礼仪、工艺技能等。　　以往我们所理解的人类文化遗产，实际上更多指的是物质遗产，如长城、金字塔、卢浮宫等，它们是人...

陕西非物质文化遗产影像化保护与传播吴琳 一、陕西丰富的非物质文化遗产资源亟待保护　　陕西历史悠久、民俗淳朴，原生态的非物质文化遗产资源十分丰富。作为国家非物质文化遗产的代表地区之一，陕西在全国有着非常重要和独特的地位。　　按地域划分，陕西的非物质文化遗产可以分为三部分：一是以陕北为代表的黄土窑洞文化，具有典型的黄河文化的特质；二是以陕南为代表的巴楚文化，是长江文化的一部分；三是以关中平原为代表的南北融合的文化。比如惟妙惟肖的风翔泥塑，三秦文化的典型代表秦腔...

历史悠久的双合成郭杜林晋式月饼     由文化部审定，国务院批准，山西省双合成郭杜林晋式月饼制作技艺被列入国家级非物质文化遗产名录，确立了以双合成郭杜林月饼为代表的晋式月饼在全国月饼行业的崭新地位。 　　郭杜林月饼外观油亮、饼纹清晰、入口香馨、食之酥软、余味绵长，是晋式月饼的典型代表。据了解，郭杜林月饼已经有三百多年的历史，原是太原一家糕点铺的姓郭、杜、林三位师徒，一次饮酒过度，使和好的饼面发酵，因为怕东家责怪，三人急中生智，往发酵的面中掺合生面，并加碱面...

女书习俗：世界上惟一存在的性别文字    江永县位于湖南省南部边陲，西部和南部与广西桂林地区为邻，隶属永州市。江永女书流传于江永县仅有两万人口的上江圩（包括上江圩镇和铜山岭农场及周边的个别村落）一带。该县的潇浦镇、千家峒瑶族乡、允山镇、黄甲岭乡等地历史上也曾流传过女书，但在60年前即已先后消失。  　　江永县女书文化村浦尾村举办了一场原生态的女书习俗――坐歌堂，吸引了全村男女老少及邻村的乡亲300余人前来观看。在大红花轿、凤冠霞帔、婉转女歌及锁呐的映衬下...

“推杆”背后的羌族文化     2008年8月8日17点50分，融汇三种羌族文化（推杆、皮鼓舞、锅庄舞）精髓、作为四川参演节目的《羌族推杆》，在北京奥运会主体育场鸟巢盛装亮相：男演员肩扛木杆，身穿藏青色羌族服装的女演员被挑在木杆两头、举在空中。之后，阵形变换，令人眼花缭乱，叹为观止。紧接着，在观众的欢呼中，全场最长的木杆登场了――8.1米的木杆，顶端上挑着一名女演员在空中旋转。木杆底部，10位男演员犹如撬动杠杆一样巧妙用力，一人当起了杠杆支点，另外4人压住...

一个庄稼汉，复活千年古绛州木版年画　　他，是一位再普通不过的农民，靠种地和木匠手艺为生，日子平淡却也幸福。然而，一个意外的发现，让他喜欢上了老祖宗留下的一幅画。为了这幅画，他家不顾了，媳妇也被气回了娘家…… 年画流程一：刷墨年画流程二：上纸　  不辞辛苦，披星戴月集年画　　山西自古有“南绛北代”之说，其中“南绛”即指现在的新绛县。据县志记载，新绛县从春秋时期起就是晋国名镇，隋初建州以来达1400余年长盛不衰。隋唐时期，古老的绛州城内手工业十分发达，城内集中...

黎族传统棉纺织染绣技艺    一、简介    海南黎族的织染技艺历史悠久，特点鲜明，有麻织、棉织、织锦、印染（包括扎染）、刺绣、龙被等品种。黎族妇女精于纺织，对于木棉和本地棉花的纺织尤其独具匠心。宋代以前，黎族妇女就会纺织布，织出彩色床单幕布。"崖州被"曾远销中原。旧时，在黎族地区，无论走到哪一个村寨，都可以看到一件件出自黎家妇女之手的筒裙、上衣、头巾、花帽、花带、胸挂、围腰、挂包及龙被、壁挂等精美的织绣艺术品，丰富多彩的图案，美不胜收的花纹，展示了南国乡...

蓝田普化水会音乐：留住盛唐的清音雅韵    MTV、MP3、CD、彩铃、流行音乐榜、交响乐……在如今这个音乐几乎“武装到牙齿”的时代，如果有一天你特别想听听唐代宫廷音乐的清音雅韵，怎么办？其实根本没必要坐上“时空穿梭机”回到唐朝。曾经繁华一时的唐朝已经过去了一千多年，但在当下亲耳聆听那个时代的音乐并不是一种奢望，在民间，在陕西省蓝田县一些鲜为人知的村落，我们还能沿着一座座寺庙、洞穴，寻访到唐代宫廷音乐的足迹...

百年儋州调声：欢乐调声情长悠    “哥”对“侬”的爱---     “在心为志，发言为诗，      情动于中而形于言，     言之不足，故嗟叹之，     嗟叹不足，故咏歌之，     咏歌...

华阴老腔原生态艺术     很早很早的时候，2000年前吧，在黄河渭河的交汇处，有一座西通长安的水陆码头。码头上一群船工，他们拉船时总是一人起头喊号子，众人跟着一起喊，一齐用力。有人用一块木头有节奏地打击船板，这号子便更有了一种号召，一种合力。黄河边上的船工就这样拉了2000年，一人起头喊号子成了一人主唱，众人跟着一起喊成了众人帮腔满台吼，木块击板成了乐器，黄河岸边于是有了一种独特的戏种――老腔...