安仁赶分社是湖南省安仁县民众于每年农历春分社日时例行举办的传统祭神祈谷的盛大节令文化空间。 安仁县地处郴州市北部,与炎陵县接壤。传说炎帝神农在这一带发明农具、开田教耕、始尝百草、造福百姓。安仁因以得风气之先,遂有春分社日祭祀神农之俗。 春分是二十四节气之一，农谚说“春分麦起身，一刻值千金。”安仁赶分社的“分”，即春分，“社”即“春社、社日”。春分、社日期间，祭神农、祈谷丰、兴药市，是安仁世代相袭的民间传统，同治《安仁县志》卷四...

苗族赶秋，又叫苗族赶秋节，是苗族人民在“立秋”时节欢庆秋收和青年男女进行社交的重大传统节日，集中展现了苗族的宗教文化和民俗传统文化艺术。 每年“立秋”这天，苗区逢到哪个地方是墟场，便是当年秋场。苗族赶秋内容涵盖面很广，主要有祭祖、迎宾拦门、八人秋、苗鼓、苗山歌、玩龙、舞狮、边边场以及传统舞蹈、体育竞技等等多种内容，规模巨大，影响深远，极富苗族独具特色的文化内涵。 苗族赶秋主要起源于湖南省湘西州以及周边省市地区，主要流传于湖南省...

“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性的民俗活动。主要活跃在“立春”时节前后，其目的在于劝农行耕，祝福风调雨顺，丰衣足食。 春词中有这么一句“唐朝差我送春人，特来贵府开财门”，可见说春之俗早从唐代就已开始，而有关“说春”之俗的文字记载，最早见于（宋）孟元老《东京梦华录•立春》，此后，旧《明史安然传》，乾隆《府志》，《石阡府（县）志》均有相关记载。 说春词实际是唱，有简单的曲调，各地不一，但都称为“说唱读春”。“说春”分...

春篇 《立春诗》 唐  杜甫 春日春盘细生菜，忽忆两京全盛时。 盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。 巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。 此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。 《立春偶成》 宋  张轼 律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。 便觉眼前生意满，东风吹水绿参差...

小寒：一候梅花、二候山茶、三候水仙 大寒：一候瑞香、二候兰花、三候山矾 立春：一候迎春、二候樱桃、三候望春 雨水：一候菜花、二候杏花、三候李花 惊蛰：一候桃花、二候棣棠、三候蔷薇 春分：一候海棠、二候梨花、三候木兰 清明：一候桐花、二候麦花、三候柳花 谷雨：一候牡丹、二候...

《淮南子》（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》），是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，属于杂家作品。 [1]  高诱在序中指出此书的思想内容：“其旨近老子淡泊无为，蹈虚守静，出入经道。言其大也，则焘天载地；说其细也，则沦于无垠；及古今治乱存亡祸福、世间诡异瑰奇之事。其义著，其文富，物事之类无所不载。然其大较，归之于道。”班固《汉书·艺文志》将其归入“杂家”，《四库全书总目》亦归入“杂家”，属于子部...

《周髀算经》原名《周髀》，是算经的十书之一。中国最古老的天文学和数学著作，约成书于公元前1世纪，主要阐明当时的盖天说和四分历法。唐初规定它为国子监明算科的教材之一，故改名《周髀算经》。 《周髀算经》在数学上的主要成就是介绍了勾股定理。（据说原书没有对勾股定理进行证明，其证明是三国时东吴人赵爽在《周髀注》一书的《勾股圆方图注》中给出的）及其在测量上的应用以及怎样引用到天文计算。）《周髀算经》的采用最简便可行的方法确定天文历法，揭示日月星辰的运行规律，囊...

中国明代介绍栽培植物的著作。全称《二如亭群芳谱》。编撰者明代王象晋(1561～1653),字荩臣,又字子进，号康宇,自称明农隐士、好生居士,山东新城（今山东桓台县）人。万历三十二年(1604)进士，官至浙江石布政使。约在1607～1627年间，王象晋在家督率佣仆经营园圃，积累了一些实践知识，并广泛收集古籍中有关资料，用10多年时间编成此书。全书30卷（另有28卷本,内容全同）,约40万字,初刻于明天启元年(1621)，后有多种刻本流传。

旧本题“元吴澄撰”。其书以七十二候分属于二十四气，各训释其所以然。考《礼记·月令》，本无七十二候之说。 中国最早的结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法。源于黄河流域 ，完整记载见于公元前2世纪的《逸周书·时训解》。以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候。各候均以一个物候现象相应，称候应。其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等；动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候应有始冻、解...

热贡文化是以青海省黄南州同仁市隆务河谷为核心地区，由藏、汉、土、回等多个民族在漫长历史时期为适应高寒农牧交错区的自然地理环境，在传承各民族优秀文化的基础上融合形成的包含多种文化元素在内的特色区域文化形态。 2008年8月，原文化部批准设立热贡文化生态保护实验区，区域范围为青海省黄南州所辖一市三县。2019年12月，热贡文化生态保护实验区通过文化和旅游部验收，公布为国家级文化生态保护区。