八音锣鼓是以锣鼓柜为流动舞台，演奏敲击、吹奏、拉弹乐器的传统音乐表现形式，流行于珠三角腹地、广府文化中心区域之一的广东省佛山市顺德区。 八音锣鼓是明末清初年间，由广东海陆丰一带的西秦戏清唱班演化而来，清道光末年便在珠三角粤语地区流行。顺德八音锣鼓历史可追溯至清末，现存“鸣盛桐台”锣鼓柜于清同治八年（1869年）购置，当时已是旧货翻新。1912年至1949年，顺德八音锣鼓盛极一时，曾赴顺德大良、陈村等镇，以及广西、香港各地演出。 顺德八音锣鼓有吹打乐、唱八音...

申报地区或单位：吉林省延吉市 　　 　　洞箫是中国朝鲜族的一种传统乐器，至今已有一千五百余年的历史。 　　每逢节日或乡村婚嫁寿诞典礼，中国朝鲜族人民都会有洞箫演奏。洞箫音色恬静、悠扬，具有淳厚长者及君子之风。19世纪末以来，延边的洞箫演奏家们先后创作了许多以“散调”即独奏曲为主的音乐作品，其中既有反映朝鲜族人民在封建统治和日寇疯狂掠夺下艰难生活的悲凉乐曲，又有表现与日本侵略者进行坚决斗争意志的“希纳予”乐曲。新中国建立后，又出现了《伐木歌...

申报地区或单位：吉林省珲春市 　　 　　洞箫是中国朝鲜族的一种传统乐器，至今已有一千五百余年的历史。 　　每逢节日或乡村婚嫁寿诞典礼，中国朝鲜族人民都会有洞箫演奏。洞箫音色恬静、悠扬，具有淳厚长者及君子之风。19世纪末以来，延边的洞箫演奏家们先后创作了许多以“散调”即独奏曲为主的音乐作品，其中既有反映朝鲜族人民在封建统治和日寇疯狂掠夺下艰难生活的悲凉乐曲，又有表现与日本侵略者进行坚决斗争意志的“希纳予”乐曲。新中国建立后，又出现了《伐木歌...

申报地区或单位：陕西省高陵县 　　 　　高陵洞箫艺术是在继承民间传统管乐器演奏技巧的基础上，于清同治年间，通过胡学忠、胡道满两代艺人的不断创新，吸纳秦腔、曲子、关中道情等姊妹艺术精华的部分而独创的洞箫演奏技法。 　　高陵洞箫技艺发祥地，是地处关中腹地的高陵县渭河以南的耿镇村。高陵洞箫艺术以“双音代唱、喉音、上腭音、颤音、滑音、打音”为主要演奏技巧。“双音代唱”吹奏法是把秦腔唱法的彩腔唱声和箫吹奏运气指法技巧巧妙融合在一起，然后注入箫管，使洞箫低...

申报地区或单位：湖南省龙山县 　　 　　咚咚喹是土家族一种极其古老的簧管气鸣乐器，主要流传于湖南省龙山县等土家族聚居地区。从1994年5月在沅水湘西段贝丘遗址发现的两枚骨哨来看，它应当起源于6500—7000年前的新石器时代早中期，经历了长期的历史发展过程，从只能吹一个音的骨哨演变为能吹两个音的鸟哨，最后终于形成三孔一筒音的咚咚喹。 　　咚咚喹取材方便，制作简单，它以直径约1厘米的细竹尾为管体，长约10—14厘米，上端留节，在节下削簧凿孔，形成...

申报地区或单位：新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州 　　 　　六十二阔恩尔是哈萨克族民间器乐曲的重要组成部分，流传于新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州。在冬布拉、库布孜、斯布孜额等哈萨克族传统乐器的独奏曲中，有一批特别优美抒情、悠扬婉转的乐曲，哈萨克人习惯将这些乐曲称为“六十二阔恩尔”。“六十二”和“阔恩尔”是中国哈萨克人心目中两个神圣的词汇，“阔恩尔”系古哈萨克语，专门用来形容美好的事物，所以那些最深沉、最优美、最能打动人们心弦的音乐，哈萨克人就称之...

申报地区或单位：新疆维吾尔自治区 　　 　　维吾尔族鼓吹乐具有悠久的历史，它是维吾尔民族特有的器乐乐种，广泛流布于新疆各维吾尔族聚居区。维吾尔族鼓吹乐多以一支苏乃依奏出旋律，而以三对纳格拉和一支冬巴克击节。它既可演奏《十二套伊犁维吾尔族鼓吹乐套曲》之类相对固定的鼓吹乐套曲，也可演奏维吾尔木卡姆片断和流传于各地的维吾尔族歌舞音乐。 　　鼓吹乐种类丰富多样，不同维吾尔族聚居区流传的曲目往往彼此有异，如《伊犁维吾尔鼓吹乐套曲》、《吐鲁番维吾尔婚礼鼓吹...

申报地区或单位：四川省梓潼县 　　 　　洞经音乐主要流行于云南省的汉族、白族、纳西族群众中，它原是一种道教礼仪音乐，因以诵唱《大洞仙经》经文为主要内容而得名。其音乐曲调十分丰富，每个流传地区都有独立成套的各类曲调，数量四十首至百余首不等。 　　文昌洞经古乐又称“洞经音乐”，是祭祀文昌帝君时演奏的一种民间音乐。它最早起源于南宋乾道年间梓潼县七曲山作为文昌祖庭的大庙，初时名为“檀炽钧音”，后因弹演《文昌大洞仙经》而改称“洞经古乐”。文昌洞经古乐流传...

申报地区或单位：云南省通海县 　　 　　洞经音乐主要流行于云南省的汉族、白族、纳西族群众中，它原是一种道教礼仪音乐，因以诵唱《大洞仙经》经文为主要内容而得名。其音乐曲调十分丰富，每个流传地区都有独立成套的各类曲调，数量四十首至百余首不等。 　　通海洞经古乐流传于云南省通海县境内，以秀山镇、河西镇为中心，传播及于九街、扬广、四街等镇。近二十年来，更进一步在全县范围内广泛流传。洞经古乐兴起于元代，正式创立于明代初年，明末开始趋于兴盛。它并不是单一的...

邛都洞经音乐是以谈演、诵唱《太上玉清无极总真文昌大洞仙经》为主要内容的传统仪礼音乐，它受到道家和儒家的影响，形成了自成一体的音乐特色。邛都洞经音乐以口传心授为主，在四川省西昌市每个乡场都分布有谈演洞经音乐的组织——隆善园、乐善园、达善园、孝忠园等。 据当地洞经会成员收藏的洞经文本记载，邛都洞经音乐明崇祯九年九月吉旦（1636年）已在礼州流行，至今已有300多年历史。清光绪三十四年（1908年）本地韩平初、周保正等人专程赴云南丽江宁蒗县白族坝学习洞经音乐，于...