西安鼓乐乐器分敲击乐器与旋律乐器两大类，共十八种。演奏形式不同，使用乐器不同。其中座鼓、双云锣、方匣子等为西安鼓乐的特色乐器。 A、敲击乐器：包括古代八音之中的革、木、金三种材质。分别有鼓、锣、铙、钹、梆子等。 鼓乃西安鼓乐之突出特征性乐器，按其形制及使用配置，有坐乐用的座鼓、战鼓、乐鼓、独鼓；行乐用的单面鼓（又名“铜鼓”）、高把鼓等，共六种。其中座鼓形制甚古，有专用鼓架，置于桌上演奏，作用亦最突出。由座鼓与铙钹配合的鼓段曲...

西安鼓乐社中将用笙、管、笛伴奏的歌曲称为“歌章”,西安铜器社中将 用击奏乐器伴奏的歌曲称为“念词”（亦称“唱词”）。 “歌章” 一词初见于清嘉庆十四年(1809)西安鼓乐的古谱抄本，主要是 指鼓乐社用旋律乐器(笙、管、笛)及击奏乐器(鼓、引锣、马锣、碰铃、木鱼 等)伴奏的一种民间歌曲。另外，还可指大型坐乐套曲演奏中不同体裁的器乐 曲。歌章原本是坐乐演奏中的歌唱段落，因无歌而长期用乐器演奏，久而久之， 这种本该用声乐演唱的歌曲部分，只能用...

《新唐书 ·礼乐志》载：“分乐为二部，堂上坐奏，谓之坐部伎；堂下立奏， 谓之立部伎。”唐代宫廷燕乐继多部伎之后，出现了“坐部伎”和“立部伎”两 种演奏形式。“坐部伎”风格优美典雅，“立部伎”气势磅礴宏伟，之后成为唐 代宫廷燕乐中最为重要的演奏形式。 这种演奏形式虽然没有完全以原有的形态在历代宫廷音乐中继承和保留 下来，但在今日的西安鼓乐中仍可看到古代宫廷音乐的演奏形式的痕迹。可 以这样讲，西安鼓乐中的两种演奏形式继承了中国古...

西安鼓乐所使用的乐谱分旋律乐器谱和击奏乐器谱两种，即“俗字谱” 和“鼓札子谱”,书中系统地讲述了俗字谱、鼓札子谱、歌章、念词等写、读、  译、唱的方法和具体要求。西安鼓乐曲谱赏析部分选择了尺调、六调、上调、五调四套坐乐套曲和十一首散曲；声乐选取了歌章《满庭芳》《鹊踏枝》《虞美 人》《遐方怨》等；念词收录了《往南瞧》《黄帝词》《三国四季花》《终南山》《五 云登空》等。 西安鼓乐中所谓最早的乐谱有何家营鼓乐社的《尺工五六四调古乐...

西安市都城隍庙鼓乐社是西安鼓乐中历史悠久、艺人最多、声望最高的一个乐社。 城隍庙乐社原位于九曜街，始建于明洪武二十年（1387）。宣德九年（1433）回禄之后迁于现址。盛时曾有道士三百余人。乐社始建年已不可考。据安来绪等艺人传说，在九曜街时已有演奏鼓乐。的活动； 安来绪本人曾亲见该社有明嘉靖年间（1522—1566）的乐谱抄本；1942年，日寇轰炸西安后，安来绪尚保存有该乐社清雍正九年（1731）的乐谱抄本（该抄...

何家营村为唐时御赐西域何国何昌期将军的园林。至今，该村村民仍多为黄瞳隆准者，相貌不俗。 何家营鼓乐社历久而难考。尤其在1682年西北民族矛盾的战乱中，该村成了战乱牺牲品，乐社亦遭洗劫涂炭，损失几尽，仅保存了两本清前期的抄谱（现藏于中国音乐研究所）和部分乐器，由此而使乐社元气大伤。现在所能演奏的乐曲，乃是其后从其它乐社学习所得，但在配器和演奏风格上，仍有自己的传统特点。 1985年，在有关部门和单位的支持下，何家...

周至县唐时归长安府。南集贤在县东隅，村民逾万，分东西两村，皆有香会。从乐社传存的乐谱来看，其鼓乐活动至迟不晚于清道光元年（1821）。 据称，南集贤鼓乐为仙游寺和尚所传，本属僧派，但是艺人多为农民，故其风格渐呈俗化之俗派，其乐章套曲结构等亦异于僧道两派，成了俗派的代表。其代表曲目为《尺调坐乐全套》。曾于1987年赴北京参加为亚洲传统音乐讨论会演出的“第五届华夏之声•西安鼓乐音乐会”。 著名艺人有文明、王德有、田玉...

周至县唐时归长安府。南集贤在县东隅，村民逾万，分东西两村，皆有香会。从乐社传存的乐谱来看，其鼓乐活动至迟不晚于清道光元年（1821）。 据称，南集贤鼓乐为仙游寺和尚所传，本属僧派，但是艺人多为农民，故其风格渐呈俗化之俗派，其乐章套曲结构等亦异于僧道两派，成了俗派的代表。其代表曲目为《尺调坐乐全套》。曾于1987年赴北京参加为亚洲传统音乐讨论会演出的“第五届华夏之声•西安鼓乐音乐会”。 著名艺人有文明、王德有...