“千秋古运，手创传奇。”2015南北非遗精品展暨中华手作嘉年华活动3月3日在江苏省无锡市南长区清名桥古运河景区开幕。活动汇集了印染、织绣、雕塑等150多个品类的手工作品10万余件，这些作品出自国内28个省区市的手工艺爱好者及年轻设计师之手。中国文化传媒集团董事长、总经理兼中国文化报社社长刘承萱，无锡市委常委、宣传部部长王国中，无锡市南长区委书记秦咏薪等与广大市民一起观看了非遗精品展。       清名桥作为京杭大运河的重要一段，是保存风貌最完整、保存...

狮子舞 　　罗布人的“狮子舞”与汉族人表演的狮子舞完全不相同,汉族人的狮子舞一般由两人扮演一头狮子,而罗布人的狮子舞则由一个人表演。这种狮子舞把兽中之王的一招一式表现的惟妙惟肖,其表演程式显然为罗布人所独有。表演者在表演狮子舞时面部表情十分丰富,诙谐幽默,常常能羸得观众热烈的掌声。   　　罗布人的“狮子舞”堪称中国西部少数民族仿兽舞蹈中的瑰宝。它有专门制作的道具,由一人披挂冉须和带着铜的装饰。舞蹈者踏着纳格拉鼓的节奏,手舞足蹈,既有仿雄...

　　□演讲人：薄松年   　　■演讲人简介：   　　薄松年先生生于1932年，是我国著名美术史论家。1952年进入中央美术学院绘画系学习，师从著名美术史家王逊教授。先后任中央美术学院美术史系教授、中国美协年画艺术委员会委员、中国民间美术全集编委及顾问、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员、故宫博物院古书画研究中心客座研究员等。2008年被中国美术家协会评为对国家有突出贡献的美术史家。著有《中国年画艺术史》、《中国美术史教程》、《中国绘画史》、《中国民...

　　莫言在小说《檀香刑》里多次提到家乡高密一带的“猫(茂)腔”，这种声腔演唱起来委婉幽怨，深受农村观众尤其是广大妇女的喜爱。“茂腔一唱，饼子贴在锅沿上，锄头锄到庄稼上，花针扎在指头上。”在百姓中流传的这句俗语，形象地展示了其受欢迎的程度。 　　融会吸收 自成风格 　　高密市艺术剧院茂腔演员孙秀芝介绍，茂腔是在民间花鼓秧歌的基础上，以“姑娘腔”为主调形成的戏曲声腔，在民间又有“扭股子”“轴棍子”“正歌子”等不同的叫法。历史上，茂腔曾广泛流传于胶州、胶南、高...

    春节将至，“年味是否越来越淡”势必又将成为各界热议的话题之一。年味该从何处寻找，究竟什么样的春节才算中国节、中国年，哪些年俗已经消失，哪些新的时尚能够最终进入民俗的历史......接下来我们来谈一谈：如何看待变化中的春节习俗。     一、经久不变的元素是“回家”     经久不变的元素，也许只剩下一个了。这就是回家。尤其对游子而言，是离家那一刻就开始的行动。年近，情可切；年终，则必归。这才有了“春运”，无比壮观的东方年文化。无论建多少高速，无论...

　　人类学家摩尔根说：“塔里木河流域是世界文明的摇篮，假如谁找到了历史老人遗留在塔克拉玛干的这把金钥匙，世界文化的大门就打开了。”的确，在世界上恐怕很难找出第二个像新疆这样多元文化共存的地区了。也正是因为不同文明在西域汇集、碰撞、交融，才孕育出新疆独具特色的文化图景。 　　被誉为“丝路明珠”的《十二木卡姆》，以其独有的方式记录着西域文明的进程。当一个美丽的女子邂逅一段美丽的爱情后，《十二木卡姆》也迎来了自己的春天。 　　阿曼尼莎汗（1526--1560...

　　西藏首次对全区近１００名格萨尔说唱艺人的作品及唱腔等进行数字化传承保护工作，目前已收录７１名说唱艺人的资料。 　　格萨尔文化保护专家、西藏自治区图书馆馆长努木说，为确保格萨尔说唱这一文化遗产得到有效传承，西藏于２０１３年初开始筹建格萨尔多媒体资源库，该资源库历时一年多顺利建成，包括精品说唱、艺人口述史、音乐唱腔、格萨尔赞歌、格萨尔王舞蹈、格萨尔王历史遗迹六个部分。 　　目前，来自藏北地区的国家级格萨尔传唱人次仁占堆、自治区级格萨尔传唱人阿旺巴旦等...

春秋代序，辞以情发   张  勃 二十四节气是我国古代对于时间的一种重要切分方式，与季节的转换以及气候、物候的变化紧密联系。因此，人们十分强调节气是指导农事活动的主要依据，然而二十四节气绝不仅仅关乎农业生产。试看一副对联的产生：传说明代江南有一位知府，一次到郊外游玩，恰逢一个农夫扶犁杖在道边出一上联求对：一犁耕破路边土，今日芒种。那位知府沉思片刻，便对出下联：双手捧住...

　　“城镇化”或者准确地说是“新型城镇化”，无疑是当代中国现代化进程的又一曲雄浑交响。但对非物质文化遗产的传承与保护而言，也必定是一道亟待回应和破解的时代难题。 　　皮之不存，毛将焉附。城镇化进程中保护非遗的一个核心问题，就是如何维护非遗所以承续发展的“文脉”不被切断。 　　所谓“文脉”，是指“文化上的脉络，文化的承启关系”。对非遗而言，“文脉”就是形成的渊源和发展的理路，就是保障非遗所以形成和传续的各种必需的生态要素。传承和保护非遗，说到底，无非是使不...

　　浏阳文庙祭祀音乐原有两位传承人，一是邱少求，一是刘百祥，他们是民国期间文庙祭祀音乐最后的两位乐生。2009年，当湖湘地理记者寻访古乐时，曾听两位耄耋老人细细讲述半个多世纪前的见闻。 　　1月8日，我们重访文庙祭祀古乐，得知刘百祥老人已于去年仙逝，84岁的邱少求老人，成为浏阳文庙祭孔音乐最后一位老乐生。他很担心，哪天自己眼睛一闭，就再也看不到古乐的复活。 　　根据老人的讲述和《浏阳古乐》一书，我们试图整理还原文庙祭祀大典。或许今年清明期间，大家便能亲眼...