申报地区或单位：贵州省黎平县 　　 　　月也，侗语意为“集体出访做客”，当地汉族称为“吃乡思”、“吃乡食”，一般在农历正月和八月举行，是侗族传统交际联谊活动。拦路歌，侗族迎客送客时唱的歌，多用于“月也”场合。“月也”时间长短由内容决定，参加人数一般是一家一名代表。由寨中有威望的人率领，集体到某友好村寨拜访。甲寨客人快到乙寨时，乙寨众人要到寨口迎接，同时用日常生产工具或生活用具等，设置重重路障，双方摆开歌阵，对唱拦路歌。主队用歌提问，客队用歌回答，答...

锣鼓喧天闹新春，龙飞狮舞送祝福。春节期间，全国各地非物质文化遗产各显神通，为广大群众烹制出一道道文化大餐。腰鼓、秧歌、社火、剪纸……记忆里的这些浓浓年味儿，在非遗技艺中鲜活起来。春节期间，在陕西省延安市安塞区冯家营村，大红灯笼、浑圆大鼓、精致剪纸装点着村前的文化广场，一派喜庆祥和景象。农历正月初四11时，村民们开始打腰鼓，60多人组成的腰鼓队表演起来欢快激烈、粗犷奔放、气势磅礴，吸引了上千名游客前来观赏。“新年的鼓，必须得打出精气神！”56岁的鼓手侯良友说...

“南社先贤”上台赠书、“九彩龙”翻腾嬉戏、“清明上河图”惊艳全场……2月17日正月十三，在沪郊金山“中国历史文化名镇”张堰镇，上演了一场别开生面的特色民俗展演活动，近万名群众争相观看。当天的活动以“闹元宵”为主题，汇集民间巡游、猜灯谜、舞龙舞狮等传统民俗和盘扣、喜庆四宝、金山堰菜等非遗项目，再现了史上“浦南首镇”张堰老街张灯结彩、锦绣交映，百姓欢歌笑语、锣鼓声声、欢度新春的盛景，充分展现了时代气息和传统年味。值得一提的是，作为长三角“文化走亲”的重要内容...

“一年明月打头圆”，元夜良宵，月光如水。新年的第一个月圆之夜，在民俗生活中有着不寻常的意义。现今的元宵节南北各地人们大多仍挂灯笼、吃汤圆(元宵)，看元宵晚会，元宵同样是年节结束的庆祝日，但其节俗的浓烈程度已有所衰减。元宵的起源与发展在四时八节中，元宵具有独特的文化品性，她虽然没有依傍具体的节气点(其他节日大都与二十四节气有较密切关系)，但在节日体系中的地位突出，这除了她与春节的关系外，恐怕还有更深层的原因。因此在说元宵节俗之时，我们不妨来深究一下元宵的来历...

今年2月19日是农历正月十五，一年一度的元宵节，除了中国，其他一些国家也相继闹起了元宵，精彩纷呈的民俗体验活动，让元宵节既传统，又有新意。当地时间2月14日，韩国光州农村举办传统庆祝活动“点鼠火”，迎接元宵佳节。正月十五“点鼠火”是元宵节韩国传统民俗游戏，又名“烧田埂”游戏，有祈求丰收、驱妖逐魔之意。除此之外，元宵节期间，韩国还有踩土地神、烧月亮、放灯、放风筝等习俗。值得一提的是，与中国人在元宵节吃元宵不同，韩国人不吃元宵，他们在这天要吃五谷饭。 在朝鲜...

“宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”从南宋词人辛弃疾如画的词句中，可以看出当时人们欢度元宵的流光溢彩、歌舞欢腾。元宵节这一天迎来一年中的第一个月圆之夜，也是我国各地举办民俗活动最为密集的时间节点之一。元宵节于2008年列入第二批国家级非物质文化遗产名录。元宵节前后，众多精彩的非遗和民俗活动在广袤的中华大地上竞相举行。古往今来，在活态传承中，元宵佳节的深厚文化内涵深入人心，“我们的节日”历久弥新。“掷彩门”：讨新年好彩头在广东省广州市从化地区...

在湖南衡阳举办的南岳龙狮争霸赛现场的舞狮表演。 贾 艳 摄 2月17日，山东省图书馆第十三届“书海灯谜会”现场。  本报驻山东记者 苏 锐 摄 陕西省宝鸡市凤县凤州村的群众自制花灯、自办灯谜晚会，吸引了周边地区的群众。   ...

2月14日，“掷彩门，闹元宵”活动在广州市从化区江埔街江埔村传统祠堂举行。陈 浩 摄2月13日，伴随着喜庆的锣鼓声，由广东省广州市非遗保护中心打造的“依时而作——2019‘非遗课来了’”首场体验课——“广式醒狮迎新年”在广州市黄埔区小坑村启动，贯穿全年、“广味”十足的非遗之旅正式上线。2019年“非遗课来了”以二十四节气和岁时节庆的岭南习俗为主题，开设了36项非遗体验课程，带领市民领略广式生活智慧。体验课回归“非遗现场”咚咚锵、咚咚锵……每逢春节，醒狮队伍...

2月28日，记者从宁夏回族自治区文化和旅游厅获悉，2018年，宁夏回族自治区文化和旅游厅认真贯彻落实《非物质文化遗产法》，坚持保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展的方针，不断加大非物质文化遗产保护传承力度，非遗保护工作取得新的进展和成效。 积极争取资金投入，加大非遗保护传承力度。一是《关于贯彻中国传统工艺振兴计划的实施意见》（宁文发〔2018〕125号）出台，明确对列入自治区级传统工艺振兴项目名录的项目予以适当支持，对符合条件的传统工艺...

摘要：追求宏大理论抑或尊重地方性知识，是民俗学研究的“两极”。面对民俗学，特别是美国民俗学在当代的式微，阿兰·邓迪斯等学者将造成这一现象的主因归于民俗学者专注经验材料的搜集与呈现，而未能有效建构超越日常实践的宏大理论。作为将理论建构与经验实证相结合的有益尝试，邓迪斯的民俗解析实践启发了民俗学者突破经验世界的局限，以寻找独立民俗现象的普遍意义，并为当代非物质文化遗产保护实践及非遗内具之共享性，提供了可资借鉴的解释框架和认识论范式。在此基础上，非物质文化...