次仁群宗娓娓道来萨玛酒歌的故事



次仁群宗用口哨“呼叫”丈夫

      勒布沟位于中国西南部西藏自治区山南地区的错那县，崇山峻岭间，一条巨大的峡谷蜿蜒向南延伸，雪山、森林、草地、河流、田园牧场是那里最经典的风景，门巴族人和藏族人在那里和睦相处。这组系列报道，我们将带您走近勒布沟的麻玛乡，一起去感受那里的生活场景和风土人情。在今天的节目中，我们将带您走近门巴族萨玛酒歌歌手――次仁群宗。

　　遇到次仁群宗的那天，我们正在勒布沟麻玛乡大片的青稞地边采访。不远处，一阵阵的歌声引起了我们的注意。歌的曲调与传统的藏族歌曲不同，高昂悠扬，令人陶醉。当地人告诉我们，这是门巴族特有的民歌，叫做萨玛酒歌。寻着歌声，我们走进一片青稞地，一位中年妇女正在农田里耕种，一边劳动，一边放声歌唱。

　　这位唱歌的人，就是今天我们节目的主人公、门巴族萨玛酒歌歌手次仁群宗。她今年45岁，但看起来很年轻。由于常年在地里劳作，她红润的皮肤被晒得黑黑的，明亮的眼睛，说话时一闪一闪的。和当地许多老百姓不同的是，她与我们交谈的时候丝毫没有羞涩，唱起歌来一直在微笑，让我们感到她的自信。看我们带着摄像机、照相机等采访设备，次仁群宗邀请我们一定要到她的家里去采访，因为她想换上唱萨玛酒歌时的门巴族盛装。

　　不巧的是，这几天正是当地政府规定的砍柴时间。次仁群宗的丈夫也在山里打柴禾。为了呼唤丈夫回来开门，次仁群宗对着大山深处吹了几声长长的口哨，这是这里的人们在山里的联系方式。不过山上并没有口哨声传回，这代表丈夫已经走远。次仁群宗颇感遗憾。但为了配合我们的拍摄，她特地向邻居借了门巴族的帽子戴上，并向邻居借了房子请我们进去坐坐。

　　勒布沟位于平均海拔4000多米的青藏高原的南麓，那里的平均海拔只有2900多米，是中国一个人口较少的民族－－门巴族人集中居住的地区之一。门巴族人喜欢用歌声抒发情感，坦露心声。次仁群宗说，萨玛酒歌最早只是在喜庆酒宴上唱，后来被越来越多的门巴族人在不同场合传唱。在她父母那一辈，无论是在聚会、婚宴、农耕还是在放牧的时候，大家都会演唱萨玛酒歌。之所以被称为酒歌，是因为唱歌的时候一定要伴随着美酒。说着，次仁群宗为我们倒上了邻居家亲手酿制的青稞酒，让我们一边喝酒，一边听她讲述有关萨玛酒歌的故事。

　　相传萨玛酒歌是一位名叫拉不热的人创作的。他一生用歌声带给人们欢乐，最后他坐化成佛，成为门巴族传说中的歌神。萨玛酒歌调式共有两种，歌词则千变万化，内容有的是赞美家乡，有的是男女对唱的情歌，还有的则是反映旧西藏社会阶级矛盾。可以说，萨玛酒歌记录了门巴族人的生活与精神状态，反映着门巴族历史的变化。

　　不过，在次仁群宗看来，萨玛酒歌的歌词更像是一首诗。因为歌词多数时候是7个字或9个字组成一句。次仁群宗说，闻名遐迩的六世达赖喇嘛－－门巴族人仓央嘉措就是出生在这里，他从小受萨玛酒歌的影响，因此诗作中也有着萨玛酒歌的影子。

　　次仁群宗的家乡在麻玛乡的邻乡基巴乡。在她儿时，萨玛酒歌的流行度很高，无论年长的，还是年轻的，几乎人人会唱。她的父母都是萨马酒歌的歌手。在她的记忆中，每次和父母一块放牧，父母总会给她教萨玛酒歌：“我从小特别喜欢唱歌，门巴族的歌曲就是萨玛酒歌，我就慢慢学了，自己很有兴趣。我是从15、16岁的时候开始学唱的，在放牧的地方跟我父母亲学到的，那个时候勒布沟流行萨玛酒歌，大家都在唱萨玛酒歌。”

　　20多年前，次仁群宗从基巴乡嫁到了邻乡麻玛乡。这里的萨玛酒歌歌手并不多，于是，会演唱四五首萨玛酒歌的她，也成为那里唱萨玛酒歌最多最好的人。因为歌唱的好，次仁群宗还有个人尽皆知的汉语名字――“相当”，意为“相当好”。如今，这个名字一传十十传百，乡里人一看见她就会叫她的这个汉语名字。

　　现在，如果乡里有人举办结婚典礼或是在节日举办庆典活动的时候，人们都会请她过去唱歌助兴。如果有旅游团来到勒布沟，导游也会请她过去唱一曲，让游客感受原汁原味的门巴族文化。　　

　　次仁群宗平时也会利用闲暇的时候教邻居和朋友演唱萨玛酒歌。但由于萨玛酒歌曲调很长，加之门巴族没有文字，很多歌词并不容易记忆。因此传承的方式只能采用口口相传。次仁群宗说，在乡里，虽然大家都听过萨玛酒歌，也有人会哼唱一部分，但能完整唱下来的人却很少。“萨玛酒歌不容易学，曲调很长。演唱的人本身也需要具备一定的嗓音条件，否则演唱的时间太长唱不下来。我原来在劳动的时候教朋友唱，让他们一块学。他们词虽然记住了，但是老跑调，一会儿就忘了。”

　　更让她感到担忧的是，随着经济社会的发展，人们的文化生活也日渐丰富。一些流行文化也不断涌入了勒布沟这个偏远的小山沟，大大降低了萨马酒歌的传唱度：“时代发展了，人们的文化丰富多彩，不光是萨玛酒歌流行，流行歌也来到了我们勒布沟，也很流行。”

　　次仁群宗说，这几年，为了不让萨玛酒歌失传，当地政府曾组织她和其他萨玛酒歌歌手去拉萨录制过唱片。去年，她还应邀到过北京，参与录制西藏民歌选集。这个选集记录了西藏各地的民歌，次仁群宗演唱的歌曲，就代表了门巴族民歌。除此之外，当地政府还请专人用藏语记录下了萨玛酒歌的歌词。

　　不过，次仁群宗觉得这些还不够，她希望通过自己的努力，让萨玛酒歌一代代的传唱下去。她说，现在自己最大的心愿就是在麻玛乡成立一个萨玛酒歌社团，由她做老师，教一些年轻人演唱萨玛酒歌，把自己掌握的民族遗产一代代传下去：“我希望成立一个演出队或社团，我特别愿意去教，我有这个信心把年轻人凑到一起，鼓励他们学习萨玛酒歌。因为，作为门巴族传统文化的传承人，我有责任把文化传承下去，希望萨玛酒歌可以流传下去。”

　　由于次仁群宗的农活还没有干完，所以在采访结束后，我们又将她送到了青稞地里，并和她告别。我们还没走多远，田地里又传来了她的歌声，随声附和的还有在附近干活的朋友们，虽然她们的歌声还透着青涩，音调和节奏也不如次仁群宗熟练，但在我们听来依旧是那么动人。