牛皮船承载着俊巴村的历史和未来
 

    俊巴村（即曲水县茶巴朗村俊巴2组，以下简称“俊巴村”或“俊巴渔村”）是拉萨地区唯一以渔业生产为主的村落。“俊巴”，藏语意为“捕手”或“捕鱼者”。在地理位置上，俊巴村位于拉萨河最下游，三面环山，一面临水；在历史上，俊巴村交通闭塞，耕地稀少，打鱼曾经是他们唯一的生存方式。以打鱼为生的俊巴村人在长期的劳动过程中创造了独特的渔文化，本期我们将从牛皮船的制作方法、牛皮船舞、打鱼人的生活、俊巴村的传说和现状等方面为你全面解读俊巴村——这个西藏最特立独行的渔村。
　　
　　2008年，俊巴渔村的“郭孜舞”（即牛皮船舞）被列入国家级非物质文化遗产。小小的牛皮船，是俊巴村人的打鱼工具，也是他们劳动之余跳舞的道具；如今，牛皮船和牛皮船舞又成为俊巴村旅游开发的热点。牛皮船，承载着俊巴村的历史和未来。
　
    轻盈又凝重的牛皮船舞
　　
　　扎桑老人今年73岁，他是村子里唯一的一位“阿热”，“阿热”是牛皮船舞中的领舞者。跳牛皮船舞时，“阿热”手执“塔塔”（五彩旗杆），唱着歌，跳着舞，另外几位（一般是4—6人）舞者看着“阿热”的动作，背着重约三四十公斤的牛皮船，用同样的动作跟着“阿热”跳舞。大家动作整齐，船浆击打船舷的“咚咚”声不绝于耳，既轻盈又凝重。
　　
　　在俊巴村采访的几天中，跟着村民一起去雅江打鱼，看着他们背着几十公斤重的牛皮船去江边，又从江边背到公路上，你就会明白，牛皮船舞是俊巴人在单调繁重的劳动之余的一种自娱自乐。常常是在打鱼之后，几个人聚在一起，背着牛皮船，边唱边跳，生活的艰辛在歌舞中变得轻松愉快。
　　
　　过去，俊巴渔民们每年都要向旧地方政府服长途水上货运的差役，主要是运送茶、食盐、牛羊毛、杂货等。从拉萨东部的墨竹工卡县到拉萨或是山南，共有二三百公里的水路上都可以看到牛皮船。牛皮船只能从上游漂到下游，不能逆流而上。到达目的地后，船夫们将牛皮船晒干，扛在肩上再背回出发地。

    长年累月在江上漂流，唱牛皮船歌，跳牛皮船舞，逐渐成为船夫们一种独特的娱乐方式。船歌有两种：一种悠长而舒缓，如江水远逝，如白云悠悠，带着浓郁的抒情色彩，这种歌是船在壮阔的江面上飘忽行进时唱的；另一种是号子，那是船夫们与风浪拼搏时发自肺腑的呐喊，短促而热烈。有的仅仅是无字歌，高低起落，与波涛合拍，甚至融为一体。
　　
　　牛皮船舞起源于“仲孜”（牦牛舞），跳牛皮船舞时的很多动作，具有“高原之舟”——牦牛的特性。整个舞蹈铿锵有力，粗犷朴实。牛皮船舞由边唱边跳的“阿热”和身背牛皮船并击船发出声响为节奏跳舞的船夫合作表演。
　　
　　在俊巴村外的一片草地上，扎桑老人和三个年轻人一起表演牛皮船舞，村子里的人都围拢来凑热闹，他们因为太熟悉，所以每一点意外都让村里人大笑。跳舞的年轻人也是娱乐为主，表演得不是很认真，经常出现动作不统一的场面；只有领舞的扎桑老人认真地唱着跳着。扎桑老人只唱了两三首歌，三个年轻人就已经气喘吁吁，不得不停下来休息。

    其实完整的牛皮船舞共分为4段。第一段叫“述道白”。由一位叫“阿热”的领舞者说开场白：“神牛光顾俊巴村，东山上面吃青草，西山脚下喝清泉，在草场上面打滚嬉戏，在牛圈里面练习角斗。”
　　
　　第二段叫“仲孜”（即牦牛舞）。船夫们首先在“杂昂！杂昂！杂昂！”的击船声中跳起牛皮船舞，同时，“阿热”边跳边唱《祝福歌》。
　　
　　第三段叫“挑哈达”。“阿热”唱《祝福歌》并从藏袍里取出哈达，边跳边放在沙地上，牛皮船舞者们边跳边向前弯腰，用背着的牛皮船的左右上角从地上挑起哈达。
　　
　　第四段是唱《祝福歌》。歌词大意是：“今天我们在此相会，但愿能经常相会。经常相见的人们，祝你们身体健康。”唱完后“阿热”领头向观众行礼下场。
　　
　　扎桑和三个年轻人表演的牛皮船舞还没有结束，天空刮起大风，满天沙尘，村民们一哄而散。扎桑老人在漫漫风沙中艰难前行，他孤独的身影成为一种象征，正如从历史的尘烟中走来的牛皮船，正艰难地走向未来。

    古老的牛皮船制作技艺
　　
　　扎桑老人不仅是一位“阿热”，也是制作牛皮船的好手。在他家的院子里，扎桑老人向我详细介绍了牛皮船的制作过程。
　　
　　牛皮船的起源最早可以追溯到吐蕃时期，在布达拉宫和桑耶寺的壁画中都可以找到牛皮船早期的身影。吐蕃时期的牛皮船是圆形圆底的，估计只相当于现在牛皮船的一半大小，船内最多也就能容纳三四人。
　　
　　制作牛皮船的材料很简单，只用木料、牛皮和牛毛绳。木料要选用韧性较好的柳木，做成船架，把经过浸泡后较软的四张牛皮缝合在一起，并将湿牛皮包在船架上绷紧，再用牛皮绳子捆紧、晒干、擦油定型。完成后还要在牛皮缝合处擦抹大量的牛、羊油脂，这样做主要是起到密封和防止进水的作用。最后再配上一对木桨，牛皮船就可以下水了。
　　
　　随着村子里老人们的相继去世，牛皮船的制作技艺和牛皮船舞的传承面临危机。扎桑老人忧心忡忡地说，他是村子里唯一的“阿热”，他希望能够教会一些年轻人表演“阿热”，但是包括他的三个儿女在内，村里的年轻人对牛皮船舞都不感兴趣。
　　
　　临走时，扎桑老人在院子里手执“塔塔”，一个人孤独地跳起了舞蹈，没有背着牛皮船的船夫，只有他苍老的身影在轻快地转动。

（来源：西藏商报）

（编辑：江晓雯）