香港道教信仰和仪式，源自广东省珠江三角洲地区，分为正一道士和全真道堂两大类。全真道堂主要是20世纪20至40年代起由来自广东的信众建立，包括蓬瀛仙馆、通善坛、云泉仙馆、青松观、圆玄学院等道教团体。虽然信仰传承不一，但大多数供奉“全真五祖”之一的吕纯阳祖师，认同自己归属于全真龙门派，所传承的仪式内容亦大同小异。全真道堂科仪音乐是流布于香港特别行政区的道教音乐。粉岭蓬瀛仙馆、屯门的青松观、港岛区的通善坛均有专业的经生团队施演道教仪式与音乐。

全真道堂科仪所演唱的经韵腔调，受本地文化诸如粤曲、粤剧、广东小曲以及儒、释等其他宗教音乐影响。全真道堂科仪音乐在声乐方面，可按朗读和吟唱的方法分为朗诵式、吟诵式、吟唱式、咏唱式等不同形式；在器乐方面，可按演奏场合分为正曲、耍曲和法器牌子等。全真道堂科仪音乐以经韵音乐为主体，伴随经文内容贯穿于各类科仪之中。在唱诵时，大多数经韵均由主科与二手起腔，所以腔调、速度，以及某些可用多首曲调唱诵的经文，在临场选择曲调时都由二手于瞬间决定。同时，二手和三手分别敲击木鱼和磐，以控制经韵节奏。全真道堂科仪音乐型态可以概括分为朗诵式、吟诵式、吟唱式、咏唱式四类。

全真道堂科仪传统吹奏乐器包括唢呐、笛子、喉管；打击乐器有鼓、钹、锣等。科仪中运用的器乐曲牌，可长可短，如大开门、小开门、一锭金等，多由几个短小乐句组成，灵活循环重复变奏，以配合仪式动作的需要。

香港全真道堂科仪音乐是具有广泛的实用性质的宗教音乐实践，体现了道教教义和广大信众的理想愿景。该遗产项目的传承和发展，与香港的历史、社会和文化发展联系紧密，是道教文化在香港勃发生机的重要见证，具有一定的艺术、历史和社会文化价值。