酉阳土家面具阳戏是一种民间仪式戏剧，又名“脸壳戏”，广泛流传于酉阳土家族苗族自治县及其周边地区。目前较为活跃的阳戏班社主要集中于酉阳铜鼓镇清泉村、铜西村、车坝村，小河镇小岗村、桃坡村，宜居乡沿峰村等地。

酉阳土家面具阳戏从傩愿戏派生而来，演员全部为男性，除旦角外，大都用白布包裹面部，斜戴木质面具，主要通过肢体语言和念唱对白塑造人物、演绎剧情。生、旦、净、丑各个行当都有独特的程式和套路，富有野趣，别具一格。演出内容主要是反映人伦物理、神话传说等劝人向善的故事。土家面具阳戏主要活跃于山间田野，演出原由主要分为两大类：一类为替人还愿祈神；另一类为坛班酬神祭祖。完整的土家面具阳戏演出分三大部分：第一部分为仪式，包括请神、关爷开台、庞氏夫人镇台；第二部分为唱正戏，主要剧目有《蓝继子》《杜老送子》《冬梅花》《大孝记》《薛仁贵征东》《薛丁山征西》《蟒蛇记》《安安送米》《沙陀救围》《唐二别家》《穆柯寨》《薛刚反唐》等；第三部分为仪式，包括送神、关爷扫殿、掌坛师投蛋。整个演出需要3到5天，由掌坛人、演员和乐班成员共同完成，一般多则十几人、少则几人。

酉阳土家面具阳戏起源于何时尚无定论，归纳史料与实物线索，主要有三种观点：一说始于蜀汉；二说形成于唐代；三说其是酉阳土生土长的剧种。据文献显示，最迟在清代同治年间，阳戏在酉阳地区就已经比较盛行了。阳戏在发展过程中受到各地民歌、民间小调、花灯戏等的影响，形成了不同风格的艺术流派。酉阳土家面具阳戏与湖南吉首、泸溪、凤凰以及贵州松桃、铜仁、玉屏等地流行的南路阳戏不同，被称为“北路阳戏”。发展至今，酉阳土家面具阳戏可以考证的传承谱系至少有14代，主要通过拜师学艺实现代际传承，有着广泛的群众基础。

酉阳土家面具阳戏植根于民间，是群众喜闻乐见的民间文化表现形式，具有仪式戏剧性、表演假面性、民族地域性、声腔独特性、表演多元性、世俗应景性等特征，保留了大量文学剧本，是土家族文化的有机组成部分，具有不可忽视的历史、文化和艺术价值。