9月28日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议在阿联酋阿布扎比开幕，来自全球114个国家和地区的400多名代表与会。为期3天的会议审议并批准了列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的76个项目，其中包括中国申报的22个项目，如端午节、福建南音、南京云锦、安徽宣纸、贵州侗族大歌、广东粤剧、《格萨尔》史诗、甘肃花儿、篆刻、剪纸、妈祖信俗等25个项目。 中国此次被批准列入名录的项目，在数量上高居榜首，这充分展示了中国文化的深...

文化部办公厅关于成立国家非物质文化遗产保护工作专家委员会的通知 各省、自治区、直辖市文化厅(局)，新疆生产建设兵团文化局： 　　根据《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》(国办发〔2005〕18号)和《国务院关于加强文化遗产保护的通知》(国发〔2005〕42号)的精神，为规范和加强我国非物质文化遗产保护工作的咨询、论证、评审和专业指导，促进非物质文化遗产保护工作，我部决定成立国家非物质文化遗产保护工作专家委员会...

5月9日晚，竹板的清脆韵律交织着交响的雄浑气势，拉开了第四届大学生曲艺周的帷幕。山东省曲协副主席、山东省青岛市曲协主席王雷与中国铁路文工团青年曲艺演员马卓思彤主持开幕式，刘兰芳、闫淑平、佟长江、李菁、金霏、陈曦、熊竹英、李涵、乌格德等曲艺名家新秀轮番登场，展现传统曲艺的深厚底蕴和创新发展的时代新声。 5月9日至11日，由中国曲协、山东省文联、青岛市委宣传部主办，山东省曲协、青岛市文联承办，青岛市曲协协办的第四届大学生曲艺周在山东青岛举办...

“水牛儿，水牛儿，先出来犄角后出了头儿……”这一传承多年的北京民谣于近日在北京市八一学校唱响。童谣中积淀了深厚的文化，蕴涵着丰富的教育内容。北京市八一学校民族民间音乐传承工作室成立暨《唱响家乡的歌》讲唱会于近日在北京举行。学生通过学习北京民歌，更深切地感受到非遗的魅力。 “民族民间音乐是中华民族传统文化的瑰宝，它承载着我们华夏民族的历史记忆、文化根脉和精神追求。”北京市八一学校党委书记牛震云说，民族民间音乐是文化自信的重要源泉。从古朴悠扬...

【摘要】正在建构中的“非物质文化遗产志”具有多重学术内涵和人文品质，是融汇了史学、自然科学、哲学、人类学的综合书写形式。在知识论层面，非遗志可以作为一种新的知识类型，亦有望形成一种相对完整的研究范式。非遗志与民族志、民俗志研究方法互融，与地方史志视域互补，将形成一套科学、规范、实用的理论与方法体系，推动非遗学科建设，助推非遗科学保护与自主知识体系的建构。 【关键词】非物质文化遗产志；文化档案；方志；民族志 引言...

2021年3月西安音乐学院成功获批2020年度新增本科专业“非物质文化遗产保护”（后简称“非遗保护”），成为了第一个获批该本科专业的音乐院校。该专业设立在人文学院的艺术学学科名下，于2023年招收首届学生10名。西安音乐学院非遗保护专业的开设，一方面源于自建校以来长达70余年对陕西本土传统音乐的发掘、整理与教学科研积累，另一方面则是教研团队结合中共中央和国务院印发的《中国教育现代化2035》和新时期艺术类人才培养目标，对西部地区各级院校、文化馆等部门...

讲到古琴，要说的话实在太多！因为古琴和我们的中华民族一样，千百年来，经历了太多太多的颠沛坎坷和顺逆兴衰，既有过光芒四射、超越千年的辉煌，也有过气若游丝、命悬一线的凄凉。从孔老夫子操琴“弦歌”教化人生开始，古琴就有了“圣人之器”的尊称。在他老人家“兴于诗，立于礼，成于乐”的设计中，以琴乐为代表的“乐”，是一个“君子”人格养成的最后一步和最终追求。虽然经历了“礼崩乐坏”的社会动荡和战乱，但到了魏晋南北朝时，“左琴右书”已成为士人必须掌握的...

左权民歌汇现场（摄影：杨洋） “门搭搭开花卜来来，门外走进哥哥来。”“山药蛋开花结疙瘩，圪蛋亲是俺心肝瓣。”“玻璃开花里外明，远远照见俺圪蛋儿亲。”“油灯灯开花一点明，小酒盅挖米不嫌你穷。”左权人张口唱歌不离“花”，不仅有植物之“花”，更有各类日常用具、物品之“花”，他们以“花”为中心，以“开花”为比兴，因此，这种传唱的民歌被称为“开花调”。 作为国家级非物质文化遗产，左权开花调不仅唱出了人们对美好生活的向往和...

新中国成立后，民族音乐研究工作面临继往开来的新局面，国家和文化艺术界高度重视民间艺术形式的考察与研究工作，众多优秀的民间音乐艺术正待挖掘与整理。 ▲ 何芸（左）采访贵州省台江县革东区大塘乡茅坪寨苗族音乐（1957） ▲ 田青在云南剑川采风时与该地佛道洞经音乐乐师合影（1991年） 1950年，音乐学家杨荫浏带着国内罕见的钢丝录音机回到无锡，专程考察当地的民间音乐情况。他和琵琶名家曹安...

【摘要】琵琶是中国重要的民族乐器之一，不仅具有愉悦身心的艺术审美功能，而且作为以乐会友的和平使者，自汉朝起便在丝绸之路上往返频繁，到了中唐时期一度成为巫女手中沟通天地、占卜吉凶、驱邪降魔的“法器”。钱钟书在《管锥编》中注意到“唐女巫皆能弹琵琶”的现象，但没有就此问题深入下去。本文在区分秦汉时期始创的本土琵琶和南北朝时期从西域传来的外来琵琶两种类别的基础上，考察汉唐琵琶的西传、东渐以及通过海上丝绸之路传播至日本的过程，分析琵琶超越固定器物的精神流动，借...