加强非物质文化遗产系统性保护 传承弘扬中华优秀传统文化 ——《“十四五”非物质文化遗产保护规划》解读 编者按：近日，文化和旅游部发布《“十四五”非物质文化遗产保护规划》（简称《规划》）。《规划》明确了“十四五”非物质文化遗产（简称“非遗”）保护的总体要求、主要任务和保障措施，系统部署“十四五”时期非遗保护工作。《规划》以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，把牢牢把握正确方向、坚持以人民为中心、坚持系统性保护、坚持依法科...

加强非物质文化遗产系统性保护 传承弘扬中华优秀传统文化 ——《“十四五”非物质文化遗产保护规划》解读 编者按：近日，文化和旅游部发布《“十四五”非物质文化遗产保护规划》（简称《规划》）。《规划》明确了“十四五”非物质文化遗产（简称“非遗”）保护的总体要求、主要任务和保障措施，系统部署“十四五”时期非遗保护工作。《规划》以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，把牢牢把握正确方向、坚持以人民为中心、坚持系统性保护、坚持依法科...

加强非物质文化遗产系统性保护 传承弘扬中华优秀传统文化 ——《“十四五”非物质文化遗产保护规划》解读 编者按：近日，文化和旅游部发布《“十四五”非物质文化遗产保护规划》（简称《规划》）。《规划》明确了“十四五”非物质文化遗产（简称“非遗”）保护的总体要求、主要任务和保障措施，系统部署“十四五”时期非遗保护工作。《规划》以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，把牢牢把握正确方向、坚持以人民为中心...

加强非物质文化遗产系统性保护 传承弘扬中华优秀传统文化 ——《“十四五”非物质文化遗产保护规划》解读 编者按：近日，文化和旅游部发布《“十四五”非物质文化遗产保护规划》（简称《规划》）。《规划》明确了“十四五”非物质文化遗产（简称“非遗”）保护的总体要求、主要任务和保障措施，系统部署“十四五”时期非遗保护工作。《规划》以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，把牢牢把握正确方向、坚持以人民为中心、坚持系统性保护、坚持依法科...

制表：黄卓 我国开始建立国家公园体制起步较晚，从2013年党的十八届三中全会决定首次提出建立国家公园体制，到2015年展开的10个国家公园体制试点工作，逐步探索了我国国家公园的体制建设；2017年5月，中办国办印发的《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》中明确，我国将依托长城、大运河、黄帝陵、孔府、卢沟桥等重大历史文化遗产，规划建设一批国家文化公园，形成中华文化的重要标识。 设立国家文化公园为我国首创，国际...

【摘要】互联网的快速发展推动了社会步入数字时代。数字技术给社会带来了前所未有的深刻变化，数字经济已经成为当今世界经济发展的主要方向，数字生活也已渗透在人们生活的方方面面。随着数字技术的不断更新与升级，在中国非物质文化遗产的传播中也出现了数字鸿沟，而“强者愈强、弱者愈弱”的马太效应使这一数字鸿沟持续扩大。因此，如何消弭数字鸿沟，推动数字传播进一步发展，日渐成为中国非物质文化遗产传承与保护工作中不可忽视的重要问题。 【关键词】非物质文化遗产...

【摘要】既是非物质文化遗产又兼有物质文化遗产属性的砖雕，在岭南园林建筑装饰发展史上，具有举足轻重的作用。但是，长期以来，它的重要性及特殊意义却鲜为一些研究园林的学者所认可或重视。尤其是它在历代统治者及文人士大夫眼中，曾被视为“不登大雅之堂”的“雕虫小技”，不被正史所记载，而且砖雕又易损毁、破坏，难于保存。本文基于出土物、传世物与文献互证的方式对岭南园林建筑砖雕的历史进行梳理、考证，并对其工艺特点和工匠传承作以总结。 【关键词】岭南；园林...

摘要：遗产研究常将地方社会想象为民间、基层、普通、日常的，因而易于将对遗产的分析悬置在国家与地方、全球化与地方化、现代与传统等概念构造出的紧张关系中。理塘藏戏的遗产化过程表明，遗产化并不简单是现代性在传统地区的扩张，也不仅仅是全球资本和国家权力在底层社区的渗透，而是地方社会的世界性在时空层面的重新拓展。地方的世界性这一概念，强调每个地方都是中心，都有对于世界的想象、解释和参与的愿望和能力，也强调每个地方社会都是历史性形成的，容纳了不同层次的意义体系...

【摘要】江苏手工技艺和民间艺术种类丰富多样，历史悠长。以织绣、陶瓷、家具、漆器、文玩、金玉、雕版印刷为例，一方面梳理了晚明时期这些技艺门类代表性的名家流派和特点，另一方面分析了这些传统技艺全面领先的区域文化背景和社会时局。晚明时期，江南出现了前所未有的文化高潮，其时及后，江苏作为全国瞩目的文化高地，多样态的手工技艺尤其领先、繁盛，这与江苏文人士子和工匠基于生命自由理想下的创造精神密不可分。 【关键词】江苏；手工技艺；非物质文化遗产；名家...

摘要：中国的非遗教育并非始自21世纪,而应追溯至有着漫长历史的本土民俗教育实践，其中高校及其学者扮演着重要角色。通过对钟敬文和北京师范大学文学院的案例考察可以看出，在中国民俗学领域长期开展的“民俗教育”，与目前的“非遗教育”之间存在着直接的连续性。与此同时，“非遗”概念的传入也为我国民俗教育带来了新变化：“客位教育观”更加向“主位教育观”转变；学院派民俗学日益与公共民俗学相融合。当前，非遗工作的学科化及其与民俗学的关系等，是民俗学界亟待探索并解答的问...