延平郡王信俗是以郑成功为主要敬仰、祭拜对象的民间信俗，主要分布于郑成功的故乡和他活动过的地区，重要活动地点为厦门和泉州南安石井等地的延平郡王祠，传承群体主要以海内外郑氏宗亲、郑成功信众为主。 郑成功是中国历史上打败外来侵略、维护祖国领土主权的民族英雄，受到民众的崇拜和爱戴。南明永历帝朱由榔敕封郑成功“延平郡王”的爵位。1662年，郑成功去世后，随着郑氏家庙和开山王庙等祭拜郑成功的大小庙宇相继兴建，郑成功的人格逐渐被提升为神格，延平郡王信俗由此产生并不断发展...

巴音居日合乌拉祭是一项体现内蒙古科尔沁北部地区民众自然崇拜和山神信仰的习俗活动，主要分布于科尔沁北部地区。“巴音居日合乌拉”意为富庶的心脏之山，其位于内蒙古兴安盟科尔沁右翼前旗境内，从清代开始逐渐成为科尔沁右翼前旗民众信奉、祭拜之山，并一直传承至今。历史上，祭日为每年农历四月二十七日，由旗王府主持祭祀活动；现由当地民众自愿发起成立的“札萨克图巴音居日合乌拉祭祀文化协会”承担此项活动。协会成员由全旗11个努图克地区的热爱当地民俗文化的牧民、嘎查长（村长）、镇...

贵德六月庙会是以“二郎神”和“文昌神”信仰为主要内容的传统民俗文化活动，藏语称“周卡拉什则”，意为“两神相会的盛会”，由贵德县组织，常牧镇周屯村和河西镇刘屯村联合举办，人数众多，规模盛大，主要活动场地为今贵德县河滨公园。 贵德六月庙会具有鲜明的民族特色。自明代以来，每年农历六月十九至二十五，周屯村和刘屯村的民众将供奉在周屯二郎庙的二郎神和刘屯文昌庙的文昌神，分别请出神殿，载入神轿，开展走村转寺等活动，并形成了一套约定俗成的程序，包括祭神、请神、踩神、出马行...

圣堂庙会是以东岳大帝为祭祀对象的传统民俗活动，主要分布在苏州市相城区阳澄湖流域。 据《相城小志》记载，早在明嘉靖初期，相城（今阳澄湖镇）就有举办圣堂庙会的习俗，并逐渐得到了沿阳澄湖地区的苏州、昆山、常熟、上海、无锡等地寺庙的响应，形成了赶会的盛况，名扬吴地。各土地庙相继“解饷”到圣堂庙仁圣宝殿庆贺东岳大帝生日，活动为期三天，参与人数达数万人次，史名“春会”。 圣堂庙会的活动内容主要由会班巡游、祝寿仪式、民众娱乐等组成。从农历三月廿七日下午起到廿八日清晨，当...

天成观庙会因祭祀药王孙思邈诞辰而兴起，现发展为集民间音乐、舞蹈、美术、竞技、杂技于一体的大型民俗活动。其主要流布于辽宁省朝阳市喀喇沁左翼蒙古族自治县，影响力辐射至周边地区。 喀左天成观庙会始创于清初。历史上，庙会于农历四月二十八日前后举行，届时有药王出巡的大型祭祀活动，场面隆重，号炮声声，万人空巷。历经200多年的发展变迁，天成观庙会渐由农历四月二十七至二十九办会过渡为每年的正月十五，形式也演化为综合性的民俗活动。 喀左天成观庙会最初的活动形式是抬药王孙思...

立夏是二十四节气之一，代表夏季的开始。半山立夏习俗是杭州半山地区民众世代传承的，在立夏节气前后送春迎夏的系列民俗活动。这是他们协调地方生产生活节律的实践知识与智慧结晶，也表达了顺应天时、祈福迎祥的美好愿望。 立夏习俗的传承地半山街道，位于杭州市拱墅区北部的皋亭山脉，大运河南端，距市中心约10公里，水陆交通便利。皋亭山脉西端有一座半山腰建有娘娘庙的山峰，俗称“半山”，街道因此得名。相传该娘娘庙始建于南宋建炎年间。明清以来，屡毁屡建，香火旺盛。从二月蚕季始至五...

新疆社火是由舞龙、舞狮、威风锣鼓、秧歌、霸王鞭、跑旱船、太平车、大头娃娃、高跷、抬阁、回族宴席舞、哈萨克族黑走马、维吾尔族麦西热甫等表演形式组成的群众性文化娱乐活动。 新疆社火在新疆各个地区都有分布。位于天山北麓、准噶尔盆地东南缘的玛纳斯县、吉木萨尔县、昌吉市是新疆重要的农耕区和丝绸之路重镇，新疆社火在以上昌吉回族自治州的三地最具代表性。 清代乾隆年间，社火随军屯、民屯政策带到了新疆；清嘉庆时期，社火成为昌吉一带春节期间主要的群众性文化活动；清光绪年间，新...

二十四节气是中国人认知自然、适应自然的知识和行为体系，二十四节气中医导引养生法是顺应二十四节气相关理论和实践的一种中医非药物养生和治疗方法。 二十四节气中医导引养生法相传为唐末宋初时期我国著名的道教养生家陈抟老祖（陈希夷）所创。在明代铁峰居士所撰《保生心鉴》、明代罗洪先所撰《万寿仙书》、明代高濂撰《遵生八笺》中都有完整记载。原山西省中医研究所名老中医周潜川先生约在20世纪30、40年代得到青城山赵炼师的传授，并传给山西徐一贯、杨凯等，再传至张明亮，后经张明...

索瓦日巴是基于藏民族传统文化产生的认识生命现象、疾病规律、调养对策的一种知识和实践，在适应高原环境以及与自然和历史的互动中不断创造和发展，并世代相传，是藏族五明文化之一，主要分布于我国西藏、青海、四川、甘肃、云南五省区的藏族居住区，以青藏高原的农牧区为核心传承区域，有南北两大流派。随着藏族文化的传播，逐步辐射到内蒙古、新疆、北京等地，并为多民族所共享。 索瓦日巴以苯教医学为理论根基，在不同历史时期不断完善。到公元8世纪，形成了完整的理论体系和独特的诊疗方法...

赵氏雷火灸是用祖传秘制的雷火灸条，按照经络皮部辨证，运用“以面罩位带穴”的治疗理念，结合独特灸法治疗疾病的一项中医疗法。 重庆是赵氏雷火灸的主要流布区域，属亚热带季风性湿润气候，雨水丰沛，多江汇流，易形成雨雾、潮湿、闷热、多雾天气，湿气较重。夏热冬冷加之潮湿的气候，导致重庆人易受寒湿之邪侵袭，多发风寒湿痹症。重庆土层深厚，土质肥沃，具有优良的生产性能，生长的药物、植物和动物十分多样，因此雷火灸材料来源丰富、质量上乘，是赵氏雷火灸能在这一地区传承发展百年的因...