留住民间艺术――关于“许家湾十二花灯戏”田野调查的思考高  佳 （作者单位：绵阳师范学院历史文化与旅游管理学院）    摘要：“许家湾十二花灯戏”已于2007年申遗成功，被列为四川省省级非物质文化遗产。本文通过深入实地的田野调查系统论述了这一羌族特有的民间艺术的基本概况，同时通过采访花灯戏的主要负责人，即花灯戏协会的前任会长唐孝友老人，了解到花灯戏与当地村民礼俗生活的密切联系，并在此基础上进一步思考了“许家湾十二花灯戏”面临的现状及其保护、传承与发展...

专家谈中韩端午异同：文化“申遗”并不排他    中新社武汉十月十四日电(记者 艾启平)十三日，屈原故乡湖北秭归县万人签名，祝贺中国端午节申遗成功。为此，湖北省非物质文化遗产保护中心主任江清和十四日接受本社记者采访时表示：“申遗成功更是一种责任。下一步，还需要增强保护意识。” 　　二00五年十一月，韩国申报“江陵端午祭”，被联合国教科文组织确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。由于它与中国端午节的历史文化渊源，曾一度成为中国舆论及坊间讨论的焦点。因此，有媒体...

  论中国木版年画濒危的原因与保护对策 冯 敏 ［摘要］中国木版年画是我国传统的民间艺术，它起源于远古时代的原始宗教，历经宋、元、明、清诸代，不断发展、充实、提高，历时千年。它曾经寄托了人们“新年吉庆、驱凶迎祥”的美好愿望，长期扮演着传播文化信息、表达民众朴实情感的重要角色。然而，近半个世纪以来，随着中国社会经济形态的转型，大众生活方式的急剧改变，商品经济承载着的流行文化汹涌袭来，强烈冲击着传统文化。挂年...

“格萨尔藏戏”：一种奇特的文化现象――说唱戏剧形态及其演剧情形的描述曹娅丽［摘要］本文从艺术特征、戏剧情态及模式等方面对“格萨尔藏戏”做了描述，探讨了“格萨尔藏戏”在青海果洛地区各寺院表演中仍然保留着说唱艺术输入戏曲时的初始形态。中国戏曲与说唱艺术有着血缘关系，但成熟后的戏曲艺术完全是戏剧化了的代言体，因此，“格萨尔藏戏”为戏曲艺术如何从说唱艺术脱变为代言体艺术提供了一种借鉴和参考的模本。［关键词］　格萨尔；马背藏戏；戏剧形态     《格萨尔王传》是一部...

 “手艺创造财富”：传统手工艺的传承和发展――“2009手艺创造财富传统手工艺保护与发展国际论坛”学者系列访谈访山东大学文史哲研究院张士闪教授张士闪　 张士闪，山东大学文史哲研究院民俗学研究所所长，教授，硕士生导师。山东民俗学会副会长兼秘书长，中国艺术人类学学会常务理事，中国民俗学会理事、山东省民俗资源保护与开发利用研究基地常务副主任。近年来主持国家、省部级等社科研究项目10项，出版学术著作《艺术民俗学》、《乡民艺术的文化解读》等9部，发表学术论文30多篇...

湘西苗族剪纸文化的现状、传承与保护田茂军［摘要］苗族民间剪纸叫“锉花”，是不同于汉族民间剪纸的独特艺术样式，在湘西主要分为高山台地型和河谷边缘型两种类型，各有不同的创作风格和传承途径。主要传承途径有地域传承、家庭传承和视觉传承。在当前旅游业的带动和市场经济的推动下，苗族剪纸出现了新的变化，传统文化功能面临消失，新的价值面临选择。在此基础上，本文提出了明确保护对象和保护主体，进而探讨了当前民间文化保护中的保护动力和文化财源问题。［关键词］　苗族剪纸；传承途径...

保护非物质文化遗产委员会将来自八个国家的12项遗产列入《教科文组织急需保护的非物质文化遗产名录》    阿布扎比10月1日――以阿瓦德•阿里•萨利赫•阿尔穆萨比（阿拉伯联合酋长国）为主席的非物质文化遗产委员会，在阿布扎比举行的本届会议期间，已经确定了来自8个国家的12项急需保护的非物质文化遗产。     经独立专家审查，将这些白俄罗斯、中国、法国、肯尼亚、拉脱维亚、马里、蒙古和越南的文化习俗列入《名录》，标志着委员会启动了《急需保护的非物质遗产名录》的工作...

我国25个非物质文化遗产项目成功入选 联合国教科文组织非物质文化遗产名录      2009年9月28日至10月2日，在阿拉伯联合酋长国首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，我国申报的中国传统桑蚕丝织技艺、南音、南京云锦织造技艺、宣纸传统制作技艺、侗族大歌、粤剧、格萨（斯）尔、龙泉青瓷传统烧制技艺、热贡艺术、藏戏、玛纳斯、花儿、西安鼓乐、中国朝鲜族...

故事村与民间故事保护刘守华［摘要］本文以河北耿村和湖北伍家沟村一北一南两个故事村的故事传承保护为例，论述了当下迫切需要关注的民间故事传承人和故事村的保护问题。作者认为，对故事传承人的关怀与保护，对故事传承活动的激励，是故事村建设的关键所在。而保护故事传承人不仅要在物质生活上的给予其必要的保障，更重要的是要记录整理他们的口述故事并对其进行理论研究。［关键词］　故事传承人；故事村；保护    在中国第一个文化遗产日来临之际，国务院公布了列入国家首批保护名录的非...

 国外民间故事传承人研究的批评与反思林继富    民间故事传承人从发现到引起重视与民间故事搜集工作密不可分。早期民间故事搜集者和研究者更多关注民间故事的文本本身，仿佛文本是可以独立存在的，封闭自足的一个课题，他们对民间故事传承人的地位和作用没有给予足够的重视，传承人在民间叙事研究领域常常被忽视。“只有到了20世纪晚期，民间讲述者的存在才引起研究者和搜集者的注意，他们对民间口述的产生和传播方面的贡献，成为越来越多的人喜欢的话题。在这之前的民间讲述者，几乎影迹...