男，哈尼族，1953年3月生，云南省元阳县人。第五批国家级非物质文化遗产项目祭寨神林代表性传承人。出身于“咪谷”（祭司）世家，从小受哈尼族“咪谷”文化熏陶，17岁起跟随父亲卢文明学习祭寨神林（昂玛突节）祭典礼仪，加入村落祭寨神林祭司组。全面通晓吉日选定、备办牺牲、祭寨神林、分配牺牲、举办长街宴、伦理道德评判等一整套规程和礼仪，被当地群众推举为主持祭寨神林的“咪谷”。多年来，每年参加并主持祭寨神林仪式，带领徒弟从事哈尼族传统文化传承活动。

男，哈尼族，1955年12月生，云南省建水县人。第五批国家级非物质文化遗产项目铓鼓舞代表性传承人。自幼受父辈影响，1975年正式拜著名铓鼓舞艺人曹德发为师，全面、系统地学习铓鼓舞，成为跳铓鼓舞祭神树的主角。舞蹈动作古朴深沉、粗犷豪放、韵律新颖，极具感染力。曾先后参加过云南省民族艺术文化节、全国第四届民族运动会、第三届中国艺术节、上海世博会等大型活动演出。20世纪90年代至今，广泛收徒传授铓鼓舞技艺，在当地中小学开展传承教学。

女，彝族，1963年4月生，云南省红河县人。第五批国家级非物质文化遗产项目乐作舞代表性传承人。自幼跟随长辈学跳乐作舞，14岁师从民间艺人王阿友学习乐作舞的唱腔及舞蹈套路。青年时期形成自己独特的舞蹈风格，乐作舞唱腔也在当地享有盛名。多次获红河州民间歌舞表演奖和红河州非物质文化遗产传承奖。2010年代表红河州赴荷兰参加中国红河《哈尼族多声部》乐作舞文化交流活动。积极从事乐作舞传承活动，带有徒弟二十多人，并经常向前来采风学习的省、州、县专业舞蹈工作者传授乐作舞。

男，哈尼族，1955年4月生，云南省元阳县人。第五批国家级非物质文化遗产项目哈尼哈吧代表性传承人。哈尼哈吧演唱者。1974年跟随父亲马莫依系统学习哈尼哈吧，后拜莫批李岩簸为师，学习哈尼哈吧演唱。哈尼哈吧是以口传形式指导哈尼梯田农耕生产生活的百科全书，无相关文字记载和资料。他不仅能演唱哈尼哈吧，还精通巴乌、四弦的演奏，颇受当地民众喜爱。1977年，父亲和师父相继去世后，挑起了传承哈尼哈吧的重担，收授马正昌、马同惹、马家和、马正家、卢正昌、马嘎主、马有生、普学...

男，哈尼族，1943年9月生，云南省元江哈尼族彝族傣族自治县人。第四批国家级非物质文化遗产项目棕扇舞代表性传承人。16岁开始向祖父龙保扎、父亲龙德嘎学习哈尼族棕扇舞，熟练掌握各种舞蹈动作套路和技巧，以及小三弦、二胡、树叶、唢呐、牛皮鼓等伴奏乐器的演奏技巧，深受当地群众喜爱和欢迎。曾先后随同元江县哈尼族民间艺术团赴北京、天津、上海等地演出，广受好评。为使哈尼族棕扇舞得到传承发展，坚持授徒传艺，多名徒弟已出师。

男，哈尼族，1965年生，云南红河人。第二批国家级非物质文化遗产项目哈尼族多声部民歌代表性传承人。1975年开始学习哈尼族文化（背玛、山歌、乐器、舞蹈），师从张和阿、张确呼、陈秋龙。1986年至今多次参加哈尼族多声部音乐国内外展演及交流活动，荣获各种奖项，期间从事哈尼族民间多声部传授工作，收有徒弟杨泽干等人。现有作品《吾处阿哧》《欧楼兰楼》等，主要负责演唱和“小三弦”的伴奏，且可以吹、拉、弹、唱，能歌善舞，在阿扎河普春一带具有很大影响。

女，哈尼族，1965年生，云南红河人。第二批国家级非物质文化遗产项目哈尼多声部山歌代表性传承人。1974年开始学唱哈尼族山歌。1985年开始学唱哈尼子哭丧、嫁歌，并开始主唱哈尼族多声部音乐《吾处阿哧》等，至今仍担任高声部的演唱和“门扒”吹奏。其能歌善舞，演唱技艺高超，2003年被红河州文化局、州民委命名为“民间音乐艺人”。代表作品有：《吾处阿哧》《欧楼兰楼》等。

女，哈尼族，1944年11月生，云南省墨江哈尼族自治县人。第四批国家级非物质文化遗产项目洛奇洛耶与扎斯扎依代表性传承人。《洛奇洛耶与扎斯扎依》演唱者。7岁时师从鲍李氏和母亲李琼学习歌舞技艺，用哈尼腊达调演唱叙事长诗《洛奇洛耶与扎斯扎依》和各类哈尼族民歌，成年后成为周边地区家喻户晓的歌手，多次参加当地和省内外各类民间文艺演出并获奖。师承谱系清晰，多年来坚持传承活动，是“他郎民族民间文艺队”的组织者，也是当地很受尊敬的民间女艺人。三名主要徒弟都已掌握《洛奇洛耶...

男，哈尼族，1940年生，云南红河哈尼族彝族自治州人。第一批国家级非物质文化遗产项目四季生产调代表性传承人。“哈尼四季生产调”严谨完整、通俗生动、可念可唱，其中总结了大量梯田农耕生产过程中的科学知识和合理经验，包括以梯田为核心的生活习俗。四季生产调中运用了大量精彩的哈尼谚语，生动活泼，亲切朴素。朱小和的技艺学习既有家庭传承，又有拜师所学。主要代表作品有：《哈尼阿培聪坡坡》《哈尼民族古歌》等。

中国“三大史诗”——“格萨（斯）尔”“玛纳斯”“江格尔”被誉为“震撼人心的伟大史诗”，均被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。专家表示，在以民间为基础、以政府为后盾、以学界为智库的三重互动保护模式下，我国“三大史诗”保护工作取得许多实质性进展。为了更好地推进中国史诗学学科建设，推动中国多民族史诗传统的赓续和发展，中国社会科学院日前在京举行了“推动‘三大史诗’在新时代的传承与发展”研讨会。专家介绍说，中国少数民族口头史诗蕴藏丰富，类型多样，分布广阔...