男，汉族，1940年1月生，2019年2月去世，广东省广州市人。第三批国家级非物质文化遗产项目古琴艺术（岭南派）代表性传承人。广东古琴研究会会长，1960年7月考入广州音乐专科学校古琴专业，师从岭南派古琴艺术宗师杨新伦,并长期跟随其进行古琴艺术研究，整理了岭南派古琴曲目《古冈遗谱》，使之得以流传，并为《双鹤听泉》《神化引》打谱，出版专辑《古琴梦》《碧涧流泉》。一直致力于古琴艺术的口传心授。

男，汉族，1934年10月生，广东省梅州市人。第三批国家级非物质文化遗产项目梅州客家山歌代表性传承人。中学时开始学唱山歌，师从饶金生、梁带英。从事客家山歌演唱和研究六十多年，能唱、能弹、能演、能写、能教，经验丰富，颇有造诣。演唱的山歌乡土气息浓郁，行腔别具一格，被有关专家称为“汤腔”，并有“梅州山歌大师”之称。出版山歌专著七本，搜集整理出版传统客家山歌五句板三十多本。中国曲艺家协会授予其特别贡献曲艺家称号。在农村、工厂、大中小学举办过多次山歌培训班，累计培...

男，汉族，1942年生，广东大埔人。第二批国家级非物质文化遗产项目广东汉乐代表性传承人，广东省大埔县汉剧团国家三级演员。1965年参加工作，在余敦昌、李德礼指导下学习头弦、司鼓、唱腔设计，能熟记广东汉乐的各式锣鼓经，演奏音色饱满、古典匀称，任汉剧团首席头弦领奏，多次赴北京、新加坡等地演出。代表作品有《蓝继子救嫂》《锦上添花》等，曾获广东省民间艺术汇演及广东省第二届音乐花卉演出金奖。

男，汉族，1933年生，广东潮州人。第二批国家级非物质文化遗产项目潮州音乐代表性传承人。曾师从徐涤生学习古筝演奏，先后在汕头地区文工团、汕头市潮州音乐曲艺团工作，1981年任中国音乐学院客座教授，兼任中央音乐学院、中国戏曲学院、西安音乐学院、天津音乐学院等校教师，并赴台湾地区、新加坡、荷兰、比利时等地讲学，培养出大批古筝、琵琶等演奏人才。其演奏雅尔不矜、丽而不俗、清朗恬淡、意境悠远，多次为中央电视台、中国国际广播电台录制节目，出版《千声佛》等个人CD专辑。

男，汉族，1935年生，2011年去世，广东汕头人。第二批国家级非物质文化遗产项目潮州音乐代表性传承人。曾在林壁南、郑国瑞等指导下学习潮州音乐，2004年被授予“广东省优秀民间艺术师”称号，任广东省音乐家协会会员、潮阳民间艺术学会顾问、潮阳潮声丝竹社社长等职。他能够完整掌握笛套音乐技能，演奏优美委婉、大方准确、刚柔相济、博采众长，创作笛套锣鼓《鱼缸丰收》并获奖，代表曲目有《大破金光阵》《拦海颂》等，还整理了《柳摇金》《雁儿落》等多首古乐曲。

男，汉族，1935年生，广东潮州人。第二批国家级非物质文化遗产项目潮州音乐代表性传承人，广东省音乐家协会会员、中国民族管弦乐学会打击乐委员会常务理事、潮州市音乐家协会副主席。曾先后任汕头市民间音乐曲艺团、潮州杂技团作曲和演奏员，1983年任潮州市民间音乐团团长，1992年调潮州市湘桥区委宣传部工作。黄义孝1947年随潮州锣鼓名师邱猴尚学艺，掌握了大量大锣鼓传统牌子大套和鼓法技能，演奏自然朴素、力度适当，尤以翻手鼓和四鼓轮奏技艺为代表。他还培养出一百多名潮州...

男，汉族，1938年生，广东台山人。第二批国家级非物质文化遗产项目广东音乐代表性传承人，副研究馆员，曾任广东省台山市文化馆副馆长、文联主席等职。早年师从陈品豪学习琵琶，从刘天一和李凌学习高胡演奏和广东音乐写作，先后在台山师范音美班和台山文化馆从事音乐创作、高胡演奏及广东音乐研究等工作。其高胡演奏音调优美、音色委婉，具有浓郁的岭南音乐特色，创作八百余首歌曲和广东音乐作品并多次获奖，出版有《陈哲深音乐作品选集》《台山民间歌曲集》等著作。

男，汉族，1939年生，广东中山人。第二批国家级非物质文化遗产项目中山咸水歌代表性传承人。16岁开始演唱咸水歌。1958年与梁三妹、何福友等歌友灌录了第一张黑胶唱碟。1962年加入坦洲民歌合唱团。1964年、1965年两次荣获中山县民歌会演第一名。1994年和2004年，其演唱的咸水歌被收录于《中山民歌》CD金碟和MTV。其声调高昂开阔，擅长男女对唱，出色的男高音将咸水歌飘荡回肠的韵味表达得淋漓尽致。代表作品有：《对花》《姑妹歌》等。

男，汉族，1938年生，广东大埔人。第二批国家级非物质文化遗产项目梅州客家山歌代表性传承人。1958年至1964年分别为大埔县歌剧团、大埔三人曲艺队和大埔文宣一队演员。1971年至1978年任大埔县文化馆副馆长、县文联副主席、市政协委员以及省曲协理事，1998年退休。1990年被评为“梅州山歌大师”。其才思敏捷，脱口成歌，在对歌中对答如流，尤擅长竹板打击技巧。代表作品有：《豆腐夫妻》《老情》等。

摘要：当下的时代背景和中国文化发展的趋向，让传统文化特别是非物质文化遗产也处于“封闭与开放”的双重节奏中，笔者认为，非物质文化遗产并非是碎片化的文化事象，而是有着与中国社会文化延续同步的体系性。基于此，笔者梳理诸多非物质文化遗产中的历史与文化叙事，并借用“文化中国”的概念，展示出“国家”叙事如何通过历史、地缘和文化的表述，在当代非物质文化遗产中被延续、解构和重构。与此同时，本文也从历史与现实的角度，提出了非物质文化遗产的延续与复兴，对于当代构建“国家”叙事...