申报地区或单位：四川省松潘县 　　 　　多声部民歌指的是织体结构形态为多声部形式的民间歌曲，中国的多声部民歌主要集中在壮、侗、布依、高山、毛南、提价、苗、彝等十多个少数民族中，多数采用二声部形式，少部分为三声部和四声部艺术。 　　羌族多声部民歌仅存于四川省松潘县小姓乡与镇坪乡的少数羌族山寨，在当地的羌族人民中世代相传。 　　羌族多声部民歌均由二声部构成，从歌唱场合和社会功能方面着眼，可将其大体分为山歌、劳动歌、酒歌、风俗歌和舞歌五类。羌族多...

申报地区或单位：广西壮族自治区富川瑶族自治县 　　 　　多声部民歌指的是织体结构形态为多声部形式的民间歌曲，中国的多声部民歌主要集中在壮、侗、布依、高山、毛南、羌族、苗、彝等十多个少数民族中，多数采用二声部形式，少部分为三声部和四声部艺术。 　　历史悠久的瑶族蝴蝶歌是富川瑶族的标志性民歌，大致形成于明朝，主要流布在广西壮族自治区富川瑶族自治县的白沙镇、莲山镇、柳家乡、古城镇等地。 　　蝴蝶歌用汉语方言土语“梧州话”演唱，内容以情歌为主，因为...

申报地区或单位：四川省汶川县 　　 　　羌族是我国最为古老的民族之一。《羌戈大战》是羌族的英雄史诗。史诗记述了一支羌族先民从西北高原南迁的历史进程中，与原住在岷江上游一带的“嘎”人（戈基人）之间的战争，并最终取得胜利，从而定居于此的历史。史诗反映了原始部落之间的战争。《羌戈大战》长达六百余行，由“序歌”、“羊皮鼓的来源”、“大雪山的来源”、“羌戈相遇”、“寻找神牛”、“羌戈大战”、“重建家园”7个部分组成。 　　史诗在叙述历史事件和描写战争场面...

申报地区或单位：四川省汶川县 　　 　　鲧禹治水神话，已有几千年流传史。其主要内容是：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”（《山海经·海内经》）“禹在治水时，有神龙以尾画地，导水所注，当决者因而治之也。”（《天问》王逸注） 　　在我国各少数民族中，将禹奉为神灵，且全民族对其顶礼膜拜者，仅见于羌族。禹被羌族人民视为自己民族的保护神，羌族地区被视为大禹故里。史书有“禹生石纽”的记载。石纽山...

申报地区或单位：四川省北川羌族自治县 　　 　　鲧禹治水神话，已有几千年流传史。其主要内容是：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”（《山海经·海内经》）“禹在治水时，有神龙以尾画地，导水所注，当决者因而治之也。”（《天问》王逸注） 　　在我国各少数民族中，将禹奉为神灵，且全民族对其顶礼膜拜者，仅见于羌族。禹被羌族人民视为自己民族的保护神，羌族地区被视为大禹故里。史书有“禹生石纽”的记载...

成都漆艺“90后”传承人正在打磨花瓶    近年来，四川大力推动优秀传统手工艺的创造性转化、创新性发展，千百年来形成的巴蜀非遗文化资源被重新发掘、阐发，与现代生活深度融合。    传承人最爱设计课    “羌绣最难的是创新设计和针法的灵活运用，功夫都在绣艺之外。”两年前，来自平武县的“90后”羌绣绣娘文雯和师傅沈艳燕一起报名参加西南民族大学的羌绣研培班。出发之前，师徒俩早已明确了此行的目的：学习最先进的设计理念。    自2016年文化部在全国实施中国非物...

   自2007年至今，我国的文化生态保护区建设已经进入第11个年头。截至2018年10月，我国共建立21个国家级文化生态保护实验区。同时，相关省区市也建立了省级文化生态保护区。    建立文化生态保护区是以保护区域内的非遗为核心目标，对传统文化及其生态进行整体性保护，以促进经济社会全面协调可持续发展。在这样特定的区域范围内，无形的非遗与历史文化街区、村镇、传统民居和文物等相互依存，与人们的生产生活...

妇女们在陕西延安延川剪纸传习所内剪纸    “天蓝蓝，地黄黄，打起个腰鼓精气畅。”在陕北大地，磅礴奔放的山地腰鼓、激扬粗犷的陕北说书，还有延川女子手中随心所欲、质朴大胆的剪纸，无不诉说着绚丽多姿的黄土风情。    在青藏高原腹地、青海热贡地区的隆务河畔，村落里家家作画、人人从艺，唐卡、堆绣、石雕、泥塑、建筑彩绘等热贡艺术不仅描绘出热贡文化的瑰丽多彩，当地居民还运用这些独具...

自2007年至今，我国的文化生态保护区建设已经进入第11个年头。截至2018年10月，我国共建立21个国家级文化生态保护实验区。同时，相关省区市也建立了省级文化生态保护区。    建立文化生态保护区是以保护区域内的非遗为核心目标，对传统文化及其生态进行整体性保护，以促进经济社会全面协调可持续发展。在这样特定的区域范围内，无形的非遗与历史文化街区、村镇、传统民居和文物等相互依存，与人们的生产生活紧密相连，并与自然环境、经济环境、社会环境、人文环境相得益彰...

女，羌族，1942年3月生，四川省茂县人。第五批国家级非物质文化遗产项目羌族瓦尔俄足节代表性传承人。自幼跟随父亲余华成和姑妈巴哈姐学习羌族瓦尔俄足歌舞。数十年参与和组织瓦尔俄足活动，全面掌握该民俗技艺，持有活动所用服饰；能组织完成整套活动规程，并自制活动所需祭品和饰品；能唱跳瓦尔俄足歌舞二十九首，是当地瓦尔俄足活动中引歌、接歌、传歌高手。坚持技艺传承，利用节庆和农闲时间收徒授艺，授徒一百五十余人，其中四十余人成为合格的瓦尔俄足传承人。