利用影视手段保护和开发“非遗”的启示 巩盼盼      摘要：在大众又化传播的话境下，非物质又化遗产的活态保护和传承面临困境。一万面，利用民俗影视进行忠实记录是可行的万法，但其中凸现的司题仍值得我们思考。另一万面，影视民俗抽取了民俗的符号，在一定程度上对“非遗”的保护和传播起推动作用。“非遗”的保护要借助影视手段面向大众，走出困境。     关键词...

中国少数民族非物质文化遗产保护的法制特色   韩小兵 喜饶尼玛   　   联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》(2006年生效)在强调非物质文化遗产的重要性时认为：非物质文化遗产“是文化多样性的熔炉，又是可持续发展的保证”。 《保护和促进文化表现形式多样性公约》(2007年生效)则在其序言中阐明了文化多样性的历史意义：“在民主、宽容、社会公正以及各民族和各文化间相互...

　　传统索贝会（Sohbet）在传播土耳其民间文学、民间舞蹈和音乐，农村戏剧以及社会价值中发挥了关键作用。土耳其男子定期在室内开会，特别是在冬天，他们一起讨论当地的社会和文化问题，维护传统，并鼓励团结、相互尊重和对社区的归属感。会议可能包括音乐、舞蹈和戏剧，同事还会享用地方菜肴。传统Sohbet会议可能持续到凌晨。会议只对15岁或16岁以上男子开放，但不分种族、宗教或地位，其基本要求是来自诚实家庭，值得信赖并且尊敬长辈，而不是赌徒或在公共场所喝醉酒。会员可...

　　在克罗地亚的达尔马提亚边远地区，奥耶康吉双声部演唱方式由两名或多名（男或女）歌手表演，他们使用的嗓音颤音技巧非常独特。领唱者的演唱气息有多长，每首歌曲持续的时间就有多长。旋律的基础有限，大多是半音阶的曲调，而歌词主题丰富多样，从爱情到政治以及当前的社会问题，范围很广。奥耶康吉的保存流传归功于当地的传承人组织，他们坚持传播这些技巧和知识，在克罗地亚和世界各地的节日里代表他们的村庄演唱。尽管传统上奥耶康吉是口头传承的，而现在，地方的民间艺术团体内部的、有组...

　　土耳其的游吟诗歌艺术(Âşıklık (minstrelsy)）传统是流浪的诗人歌手的表演，这些游吟诗人叫做“âşıks”。他们穿着传统服装，弹着萨兹（saz，土耳其民间弦乐器），在婚礼、咖啡厅和各种公共节日场合上表演。游吟诗人作学徒之前先是在梦中受到召唤，然后长时间地学习弦乐和打击乐器的演奏、歌唱、讲故事以及这个行业的核心，即妙语对答。他们吟诵的诗歌通常是关于爱情的，诗节是有韵律的，结尾的四行诗中有游吟诗人的笔名（Mahlas）。他们即兴的表演可能还...

　　绳索舞（Namsadang Nori ）从字面上说，是“流浪汉小丑的表演”，是一种多样的民间表演传统，起初是许多巡回艺人从事的表演，现在韩国的专业演出团体仍然保持了这项传统。演出由六个组成部分构成：一段“农夫”音乐，即锣、鼓打击乐，乐器用金属、兽皮等材料制成；接着是面具舞，表现四个不同社会阶层人民的四幅滑稽画面；然后是一名杂技演员在高空拉紧的绳索上的行走，同时和下面的小丑诙谐地对答；在傀儡戏表演中，五十多个木偶与叙述者和演奏者一起演出七场戏；杂技的部分...

　　巴勒斯坦希卡耶(Hikaya)是一种口述形式，由一代代妇女口头传承。故事是虚构的，但却是针对着中东阿拉伯社会和家庭问题。希卡耶从女性角度对社会进行批评，勾画出巴勒斯坦的社会结构，直触女性的生活。故事中的主要冲突来自于女性在责任和愿望之间的矛盾挣扎。　　人们通常在冬夜自己家中讲述希卡耶。这种集会是几家的母亲和孩子自发地欢聚在一起。男性很少参与，因为男性参与被视为不恰当。叙述的魅力在于：声音的运用和表述的口语化，能抓住听众的注意力，及成功地把她们带入想象中...

　　艾法预言体系是利用广泛的文集和文献，由约鲁巴人来进行的。约鲁巴人居住在西非，人口大约有15，000，000万到20，000，000。艾法这个词源于一个叫艾法或叫欧伦米拉的传奇形象，他被约鲁巴人视为智慧之神和智慧发展的来源。12世纪，尼日利亚西南部奥孙斯瑞特地区的艾额艾额城成为这个社会的文化和政治中心。在美洲和加勒比地区，这项传统也由那些来自非洲的散居国外的人传习。　　与这个地区使用巫师能力的其他预言方式相比，艾法预言不依赖有巫术的人，而是依赖一个由占卜...

　　朝比是一个拥有自己民族语言的团体。他们居住在莫桑比克南部印海班省的南部地区。它因为有其独特的音乐而闻名，朝比管弦乐队是由五到三十个木琴组成，它们叫做缇姆比拉，这些乐器拥有多种型号和一系列不同的音区。木比拉（缇姆比拉的复式形式）是一种制作精良和调试过的木制乐器，是一种木板制成的木琴。它是由生长缓慢的米万耶树制成的，这种木材可以产生共鸣。在每个木制的细长板条下面都有一个被拉紧而产生共鸣的零件。这个板条被蜂蜡粘在一起，并用恩库索，一种植物的油作为润滑剂，使这...

　　坦坦的木赛姆是在摩洛哥西南地区举办的一年一度的撒哈拉牧民大会，30多个摩洛哥南部的部落和来自西北非洲的其它游牧民族聚集而来参加这一盛会。起初，这只是个自发和定期的牧民聚会，时间在每年五月间的某一周。部分农业人口和随季节游牧的人口会聚一起，集会提供了相聚、买卖、交换食品和其它产品的机会，并组织饲养骆驼和马匹的竞赛，举办婚礼、草药师咨询等活动。木赛姆大会也包含一系列的演出，如音乐表演、歌唱、赋诗比赛，以及其他哈赛尼口头传统和游戏。　　从1963年起，大会采...