1978年，余姚河姆渡遗址。一件内红外黑漆器木碗和一件缠藤篾朱漆木筒从第三文化层出土，看似古朴、沧桑、貌不惊人，却有近7000年历史。以河姆渡时期漆器为滥觞，植根在宁波这块土地上的泥金彩漆艺术，穿过历史的重重雾霭，走到人们面前。　　“尔不见当今甲第与王宫，织成步障银屏风，缀珠陷钿贴云母，五金七宝相玲珑。”唐代，诗人白居易的一首《素屏谣》吟诵着泥金彩漆的华美。　　南宋，康王南逃途中被宁波村姑所救，为报答村姑钦赐“宁波女子皆为王”，于是江南女子“戴凤冠霞帔，乘...

4月21—22日,由文化部主办的“中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划”(以下简称“研培计划”)高校项目负责人培训班在苏州工艺美术职业技术学院举行。文化部党组成员、副部长项兆伦出席会议，并进行主旨发言。　　项兆伦表示,传承人群的主体地位贯穿遗产认定、保护和传承的始终。传承人的传承和实践能力，直接关系非遗在环境变化中的可持续发展。非遗的传承人和所有人一样，都有学习新知识的权利。保持民间艺术的特色与传承人学习掌握新知识不是对立关系。民间知识和技艺是在长期...

4月20日上午，国家级藏族文化(玉树)生态保护实验区挂牌仪式在玉树州康巴艺术中心大厅举行。 　　藏族文化(玉树)生态保护实验区是以玉树市为核心区，辐射周边藏族分布的广大地区，将以各级非物质文化遗产代表作项目为重点展开保护。通过实施文化生态保护实验区建设，建立起科学有效的藏族文化遗产保护体系，使相关非物质文化遗产项目得到整体性保护，完善传承人的发展和保护机制，推进人与人、人与社会、人与自然的关系更加和谐，人文环境与自然环境更加协调，最终实现文化生态与自然生态...

北京电台记者王雪梅（右）采访古琴艺术传承人王鹏（供图：北京人民广播电台）　　“回首繁华如梦渺”，京剧《锁麟囊》的这句唱词，道出了很多非物质文化遗产历经盛时丰姿的当下命运：很多非遗传承人已届耄耋之年，很多非遗项目后继无人、濒临失传。    北京人民广播电台看到了社会转型时期以非物质文化遗产为代表的传统文化凸现的巨大历史价值和文化价值，也担起了广播媒体诠释、弘扬中华优秀传统文化的责任，举全台之力策划制作了大型报道《非遗时光》，至今已播出70余期。    精心策...

　　杨胜凡出生于1919年，是贵州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治县中和镇西洋村人，他是目前中国年纪最大的“水书先生”，也是贵州三都县唯一一位国家级非物质文化遗产“水书习俗”的传承人。(图/文 宁坚)　　水书是世界上除东巴文之外又一存活的象形文字，2006年被列为国家级非物质文化遗产。水书在水族群众的社会生活中，至今还起着很重要的作用，如婚丧嫁娶仍然照水书记载的“水历”推算决定。“水书先生”是指能看懂“水书”的人，被民间称为 “水书师”，专家学者们以“先...

初春枝满族剪纸吸引了众多同学的目光在沈阳工业大学，同学们在传承人钟立维的指导下体验刻瓷技艺在非遗大讲堂活动中，辽西绳结技艺的传承人颜伟齐向大连财经大学的同学们传授绳结技艺大连财经大学的同学们在非遗大讲堂上学习绳结技艺    作为2017年辽宁省人民政府惠民实事工程——非遗进校园、进社区活动的重要内容之一，2017年4月5日至14日，省非遗保护中心先后前往沈阳工业大学、大连财经学院、大连理工大学、沈阳航空航天大学、沈阳师范大学、沈阳建筑大学6所大学，策划组织...

    3月18日至3月30日，由河南省李树建戏曲艺术中心等策划并主办的“河南省稀有剧种公益展演”在郑州举行，集中上演了四平调、二夹弦、太康道情、柳琴戏、蒲剧、大平调、宛梆、柳子戏、大弦戏、怀梆、花鼓戏、汉剧等18个稀有剧种23台佳品力作，当中部分剧种、剧团是第一次走进郑州演出，由此，多样化的、珍贵的剧种资源能为更广大的受众所知。    稀有剧种特色传统的展示，包括丰富的唱腔与器乐曲牌、表演形态、文武场伴奏特色等，让人为之振奋。二夹弦的唱腔[北词]与[娃娃...

    为更有效实施2017年非遗研培计划各项工作，4月21日、22日，由文化部非遗司主办、江苏省苏州工艺美术职业技术学院承办的“中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划高校项目负责人培训班”在苏州举行。文化部副部长项兆伦出席培训班并讲话。    项兆伦说，保护非遗，最根本的是保护传承实践、保护传承能力、保护传承环境。传承人的传承和实践能力直接关系非遗在环境变化中的可持续发展。这种能力包括对本地区、本民族文化传统的认识深度，对非遗项目知识和技艺的掌握程度...

VR技术与传统非遗展示结合的前瞻性命题，恰巧与自己最近思考了许久的问题不谋而合。那些萦绕于脑海中挥之不去的精妙传统文化，如同浩渺深远的思维长河，带我们走向更宏伟瑰丽的中华文明的智慧宝库。不论是天人交织、纵横捭阖的蒙古长诗，还是精雕细琢，令人惊叹的手工技艺，抑或是古朴炽烈、充满哲思的民间美术，都让身处水泥森林的现代人为之震撼。这其中，有时代差异、地域差异、文化差异造成的“文化猎奇”般的惊叹；也有因为千百年传承的“文化基因”作怪导致的某种似曾相识的熟悉感和不可...

“一勾勾”名字的来源有两个版本“一勾勾”是由高唐一带的鼓子秧歌衍化而成的传统戏曲剧种，始于明末、盛于清代、民国。由于其唱腔在每个上、下句结束时，总要以假声颤一下，通常出现七度、八度的大跳，因而被称为“一勾勾”。流行地区以高唐、临清为中心，传播至德州、惠民、济南、泰安、潍坊以及河南省东部和河北省南部。关于“一勾勾”名字的来源有两个版本：一是说“一勾勾”的名字来自“一讴吼”。由于“一勾勾”的唱腔中带有一讴或一吼，演唱中一讴吼、一讴吼的，时间长了人们就把它说成了...