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中国书法60年:从弱势走向繁荣 从小众走向大众
2009.10.09
中国书法60年:从弱势走向繁荣 从小众走向大众
专题报道
中国书法60年:从弱势走向繁荣 从小众走向大众 60年中国当代书法的步伐,与60年共和国风风雨雨相始终。书法是中国文化的结晶,文化盛而书法盛,中国文化又与中国的政治经济互为表里,故国家盛则文化盛。以此环环相生,中国书法的兴旺发达,绝对离不开中国国家政治、经济、文化的兴旺发达这个前提。 一 新中国成立之初,百废待兴。在为政治目标作形象诠释方面,书法先天就是十分弱势而不得不让文学小说、绘画雕塑、电影广播专美于前。因此,上世纪50年代前期,书...
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略谈南宋龙泉青瓷的艺术成就和收藏价值
2009.10.09
略谈南宋龙泉青瓷的艺术成就和收藏价值
专题报道
略谈南宋龙泉青瓷的艺术成就和收藏价值浙江龙泉青瓷―冰裂锦囊洗浙江龙泉青瓷―刻花尊浙江龙泉青瓷―鼓钉嬉笔筒 浙江是青瓷的主要产地,历史悠久,基础深厚,技术比较先进。龙泉窑自创始以来,便直接继承了唐、五代越窑的优良传统,经过北宋中期以后又向前迈进一步。到了南宋,龙泉广大的制瓷工人,总汇了浙江历代生产技术的丰富经验,充分发挥了青瓷的优点。同时,又善于吸取官窑的薄胎厚釉的技术,精益求精,为龙泉窑的成就作出新的贡献。 值得注意是,不论继承原有传统或吸取官...
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当代人文环境下福建南音的主要传承模式及启示
2009.10.09
当代人文环境下福建南音的主要传承模式及启示
论坛
当代人文环境下福建南音的主要传承模式及启示周 卉 内容摘要:南音现有乐社传承、中小学传承、大学传承等几种不同的模式,不同模式间既相互影响又互动补充。南音的传承与发展既要发扬现代音乐教育的专业特色,又要弘扬传统音乐的个性特点。要充分发挥高校在传承发展南音上的功能,培养南音名师,塑造文化氛围。 关键词:福建南音 人文环境 传承模式 南音,亦称南管,是西晋战乱以来随着中原居民南迁,在特定地理、人文环境中族群性与区域性相结合的产物,是福建最具特...
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侗族琵琶歌有一个美丽的传说
2009.10.10
侗族琵琶歌有一个美丽的传说
专题报道
侗族琵琶歌有一个美丽的传说 侗族琵琶是侗族人民喜爱的一种弹拨乐器,常用于侗歌的伴奏,主要流行于贵州、广西、湖南的侗族居住地区。每个侗家寨几乎都有鼓楼,每逢节日和劳动之余,全寨的男女老少都会尽情欢乐,弹起琵琶,传歌、对歌。侗族歌手在演唱琵琶歌时,常常用琵琶伴奏,自弹自唱。 神话传说 说到侗族琵琶歌,侗家寨还流传着一个神奇美丽的传说呢。很久很久以前,侗族人民本没有侗歌,也没有侗族琵琶。一日,天上的七位仙女来到侗乡一条清澈的河中洗澡,她们看到侗族人个...
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“中国印――李岚清篆刻艺术展”在巴黎开幕
2009.10.10
“中国印――李岚清篆刻艺术展”在巴黎开幕
其他新闻
“中国印――李岚清篆刻艺术展”在巴黎开幕中国美术馆馆长范迪安在讲解作品展出的中国印展览上的资料图片 国际在线报道(记者何滨):“中国印――李岚清篆刻艺术展”9日在巴黎中国文化中心隆重开幕,中国文化部副部长王文章、中国驻法国大使孔泉、中国美术馆馆长范迪安和法中委员会主席赵国华等中法两国嘉宾200多人出席了开幕式。 开幕式上,李岚清专门通过视频向海内外观众致意。他说,文化艺术的交流是心灵的交流。作为法国人民的老朋友和法国文化艺术的爱好者,衷心...
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篆刻申遗成功 中国非物质遗产数量全球第一
2009.10.10
篆刻申遗成功 中国非物质遗产数量全球第一
其他新闻
篆刻申遗成功 中国非物质遗产数量全球第一第一任社长吴昌硕作品――西泠印社中人第四任社长沙孟海作品――手抄八千卷楼 核心提示:9月30日,以西泠印社为主要申报单位和传承代表组织的“篆刻”,入选2009年《人类非物质文化遗产代表作名录》。中国已拥有26项世界级非物质文化遗产,数量位居世界第一。 都市快报10月9日报道 9月30日,阿联酋首都阿布扎比传来好消息,以西泠印社为主要申报单位和传承代表组织的“篆刻”,入选2009年《人类非物质文化遗产代表...
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百年西泠凿刻风云:篆刻时间的光线
2009.10.10
百年西泠凿刻风云:篆刻时间的光线
专题报道
百年西泠凿刻风云:篆刻时间的光线西泠印社创始人之一王福厂先生与徐家植合影于西泠印社之小龙泓洞前 西泠印社第一任社长吴昌硕的篆刻作品吴昌硕先生在印社门口孤山社址缶龛前留念 第四任社长沙孟海作品“无限风光在险峰” 一百多年的灰飞烟灭,事物与人物的面具已被时间的光线打烂,模糊恍惚,但它却像冬日绚烂后的梅花暗香走远。一百多年的时间,一百多个365天,怎么样的计算才是有重量与有价值的,除了在“西泠”这座高山前的敬重。两个世纪之间,作为一种遗存,它的痕迹与遗迹总...
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光华灼灼,美仑美奂――热贡唐卡解读
2009.10.10
光华灼灼,美仑美奂――热贡唐卡解读
专题报道
光华灼灼,美仑美奂――热贡唐卡解读 藏传佛教的主要传播方式是建寺造像,宋代李远在《青唐录》一书中说起口角嘶口罗政权统治下的古青唐城的情形时说,“……建佛祠,广五六里,绕以周垣,屋至千余楹,为大像,以黄金涂其身。……城中之屋,佛舍居半……。”说明在口角嘶口罗政权时期,藏传佛教在青海大地上不但广为传播,而且形成了一定的影响。寺院的建造工艺与佛像的绘塑技艺随着宗教的传播得到了不断提高和空前交流。公元十三世纪中后期,热贡迎来了其历史上具有划时代意义的重要人物...
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土家织锦的保护与开发
2009.10.10
土家织锦的保护与开发
论坛
土家织锦的保护与开发杨 慧 一、土家织锦的现状 土家织锦在土家语里称为西兰卡普,汉语的意思是“打花铺盖”或者“土花铺盖”,是土家姑娘未嫁之前为自己织出的嫁妆。土家织锦以悠久的历史和丰富的图案及古老的文化内涵,成为土家族传统文化的重要载体。 土家织锦2006年已经被国家确立为首批非物质文化保护名目。它所包含着丰富的民俗内涵、审美意义,它独特的工艺特点、实用价值和欣赏价值,是非常值得我们关注的。然而,土家织锦的发展现状却不容...
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土族於菟传承人阿吾:於菟舞――黄河上游的民间古风
2009.10.10
土族於菟传承人阿吾:於菟舞――黄河上游的民间古风
人物
土族於菟传承人阿吾:於菟舞――黄河上游的民间古风 -他是年都乎土族於菟祭祀七世法师 -中断了十多年的於菟表演,由他和村民复演 -他的心愿是建立一个资料馆,让更多的人了解於菟这种流传了六百余年的民间古风 虽然不少邻居陆续搬了家,可是阿吾决定搬回老屋,老屋是他魂牵梦萦的地方,阿吾的童年就是在这里度过的。 院子里的丁香、牡丹,还有香水梨,在长着青苔的地上投下斑驳的影子。在酷热的夏季,一进门,就感到了一种沁人心脾的凉...
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