民族的记忆 国家的瑰宝：青海“非遗”传承人――才让旺堆索南卓玛    才让旺堆简介     才让旺堆从少年时代开始传唱《格萨尔》，在民族民间文化的抢救方面成绩突出、贡献巨大。1990年，被吸收为国家干部，享受副高待遇；1991年，在中国社科院、国家民委、文化部、中国民间文艺家协会联合召开的说唱家命名大会上，获得了“《格萨尔》说唱家”的称号；1994年，在青海省第三届文艺创作评奖中，他说唱的《陀岭之战》之部获优秀作品奖；1997年，文化部、国家民委、中国社科...

“推杆”背后的羌族文化     2008年8月8日17点50分，融汇三种羌族文化（推杆、皮鼓舞、锅庄舞）精髓、作为四川参演节目的《羌族推杆》，在北京奥运会主体育场鸟巢盛装亮相：男演员肩扛木杆，身穿藏青色羌族服装的女演员被挑在木杆两头、举在空中。之后，阵形变换，令人眼花缭乱，叹为观止。紧接着，在观众的欢呼中，全场最长的木杆登场了――8.1米的木杆，顶端上挑着一名女演员在空中旋转。木杆底部，10位男演员犹如撬动杠杆一样巧妙用力，一人当起了杠杆支点，另外4人压住...

一个庄稼汉，复活千年古绛州木版年画　　他，是一位再普通不过的农民，靠种地和木匠手艺为生，日子平淡却也幸福。然而，一个意外的发现，让他喜欢上了老祖宗留下的一幅画。为了这幅画，他家不顾了，媳妇也被气回了娘家…… 年画流程一：刷墨年画流程二：上纸　  不辞辛苦，披星戴月集年画　　山西自古有“南绛北代”之说，其中“南绛”即指现在的新绛县。据县志记载，新绛县从春秋时期起就是晋国名镇，隋初建州以来达1400余年长盛不衰。隋唐时期，古老的绛州城内手工业十分发达，城内集中...

黎族传统棉纺织染绣技艺    一、简介    海南黎族的织染技艺历史悠久，特点鲜明，有麻织、棉织、织锦、印染（包括扎染）、刺绣、龙被等品种。黎族妇女精于纺织，对于木棉和本地棉花的纺织尤其独具匠心。宋代以前，黎族妇女就会纺织布，织出彩色床单幕布。"崖州被"曾远销中原。旧时，在黎族地区，无论走到哪一个村寨，都可以看到一件件出自黎家妇女之手的筒裙、上衣、头巾、花帽、花带、胸挂、围腰、挂包及龙被、壁挂等精美的织绣艺术品，丰富多彩的图案，美不胜收的花纹，展示了南国乡...

国家级二批“非遗”：日益红火的“十里红妆”    从占地仅5亩的农家小院，到如今正在规划中的总投资1.2亿元、占地65亩的十里红妆新博物馆；从个人作坊式的小打小闹到走出国门；从纯粹的收藏发展成正在兴起的文化旅游新产业……短短的几年间，“十里红妆”完成了从丑小鸭到白天鹅的华丽转身，不但成为宁海的一张名片，也日益成为宁波、浙江，甚至中国的一张亮丽的名片……图为开游节上的红妆器具。成为国宝　今年6月，国家文化部公布了第二批国家级非物质文化遗产名录，我县的“宁海十...

《齐鲁非物质文化遗产丛书》出版座谈会召开    本报济南11月12日讯国内首部系统总结地域性非物质文化遗产丛书――《齐鲁非物质文化遗产丛书》近日出版，省委宣传部、省文化厅、山东出版集团、省文联今天在济南联合召开出版座谈会。    省委书记姜异康为该丛书作总序。总序指出，山东是中华文明的重要发祥地之一，在悠久的历史发展进程中，齐鲁先民不仅留下了大量的物质文化遗产，也创造了丰富灿烂的非物质文化遗产。我们要深入贯彻落实科学发展观，坚持科学态度和求实精神，进一步加...

（新华调查）保持“非遗”原味　探索市场开发――宁夏非物质文化遗产孵化基地调查     新华网宁夏频道１１月１３日电（记者艾福梅、张钦）非物质文化遗产的传承保护和市场开发的问题一直为各界关注。如何保护“非遗”的传承链？如何寻找市场开发和保持“非遗”原味之间的平衡点？     ２００８年９月，宁夏首个旨在为“非遗”项目提供创作、展示、营销平台的“非物质文化遗产孵化基地”在银川市文化城揭牌，目前已有５名“非遗”传承人进驻其间。     这个整合了“非遗”传承人...

蓝田普化水会音乐：留住盛唐的清音雅韵    MTV、MP3、CD、彩铃、流行音乐榜、交响乐……在如今这个音乐几乎“武装到牙齿”的时代，如果有一天你特别想听听唐代宫廷音乐的清音雅韵，怎么办？其实根本没必要坐上“时空穿梭机”回到唐朝。曾经繁华一时的唐朝已经过去了一千多年，但在当下亲耳聆听那个时代的音乐并不是一种奢望，在民间，在陕西省蓝田县一些鲜为人知的村落，我们还能沿着一座座寺庙、洞穴，寻访到唐代宫廷音乐的足迹...

百年儋州调声：欢乐调声情长悠    “哥”对“侬”的爱---     “在心为志，发言为诗，      情动于中而形于言，     言之不足，故嗟叹之，     嗟叹不足，故咏歌之，     咏歌...

华阴老腔原生态艺术     很早很早的时候，2000年前吧，在黄河渭河的交汇处，有一座西通长安的水陆码头。码头上一群船工，他们拉船时总是一人起头喊号子，众人跟着一起喊，一齐用力。有人用一块木头有节奏地打击船板，这号子便更有了一种号召，一种合力。黄河边上的船工就这样拉了2000年，一人起头喊号子成了一人主唱，众人跟着一起喊成了众人帮腔满台吼，木块击板成了乐器，黄河岸边于是有了一种独特的戏种――老腔...