2009年《人类非物质文化遗产代表作名录》简介(27)雅乐© 2005, by Music Department of the Imperial Household Agency© 2006, by Music Department of the Imperial Household Agency    申报国：日本    雅乐是日本传统表演艺术中最古老的一种，它的特点是长而缓慢的歌唱和舞蹈般的动作。表演在皇宫的宴会和典礼上以及遍布这个国家的剧院中进行，它...

2009年《人类非物质文化遗产代表作名录》简介(28)早池峰神乐© 2008, by Matsumoto Naoki© 2008, by Nakamura Yoshiyuki    申报国：日本    在十四或十五世纪，日本陆地北部的岩手县人民把早池峰山作为神来崇拜。他们开创的一种民间舞蹈的传统，赋予了花卷市八月一日的早池峰神社大型节日生机，并使节日延续至今。早池峰神乐是一系列的面具舞蹈，以鼓、钹和笛子伴奏；演出从六支仪式舞蹈开始；五个舞蹈叙述神的故事和中...

传统传承中的有效性与生命力张举文　　摘 要：无论是仪式中的行为，还是叙事中的母题元素，无一不是因地理、经济、政治以及宗教信仰等原因而形成和发展起来的。在这个过程中，新的礼仪与母题不断修正或更换现有行为或元素以便适应新的社会状况。通过对近年实地观察到的仪式与叙事活动的分析，简论传统传承中的有效性与生命力这一对概念，对传统能经历各种社会冲击而延续发展或被摈弃提出有益思考与讨论。　　关键词：仪式；入殓；故事类型；月老配婚；传统有效性；传统生命力    作者：张举...

民间信仰的历史传承与申遗策略――以温州宁村“汤和信仰”为例邱国珍 陈洁琼　 内容提要：浙江温州龙湾区“汤和信仰”， 是地方民间信仰中最具特殊性、典型性的个案之一。本文通过文献资料和田野材料，对“汤和信仰”的产生和演变，“汤和信俗”申遗成功的叙述，阐释了自然传承和策略运用在民间信仰中的作用和意义。　　关键词：宁村 汤和信仰 传承 策略　　民间信仰渗透于民众生活之中，是中国文化的重要组成部分。神灵信仰和祭祀仪式，构成了民间信仰的基本框架，也构成了社会形貌的象征...

论“二老艺人”在鼓子秧歌发展中的价值与意义李  卿    鼓子秧歌作为一种集休表演的广场民间舞蹈形式主要流行于山东省北部的商河惠民济阳、阳信等县在当地又被群众称为跑十五或闹十五般在春节期间举行是节庆民俗的一种具有浓郁的汉民族文化精神。它以街筒子和跑场为主要表演程序以伞、鼓、棒、花、丑五种角色为表演主体以场图为主要表现形式在大鼓大镲大钹大锣等打击乐铿锵有力的伴奏声中通过豪迈矫健奔腾粗犷的舞蹈展示出浓郁的山东地方色彩。    一、“二老艺人”释义    所谓二...

鼓子秧歌的角色构成        要了解山东鼓子秧歌，首先要了解掌握的是它的组织形式，了解它的角色构成。    根据新中国成立后文艺工作者们的采访、记录与摸底整理，山东鼓子秧歌的角色构成有：    1、“十五”博士，简称为博士，目前民间称呼为“秧歌博士”。“博士”顾名思义即是见多识广、精于秧歌活动和表演的人。十五博士只有年过花甲的表演家方能荣获此尊称，其青年时代多是村里表演鼓子秧歌的名流更高手，曾备受乡里称颂，年事高后专门从事秧歌教练、表演指导工作，为保持...

商河的、世界的：商河鼓子秧歌 ――七大艺术特征唯“我”独有       每年农历正月十五元宵节，对于济南商河县的农民来说，就意味着狂欢。这一天，上百支农民秧歌队都要涌进城里，尽情地表演鼓子秧歌，商河县城内到处鼓声咚咚，大街小巷里到处欢声笑语。     鼓子秧歌把武术的一招一式揉进了舞蹈中...

传承文明又致富： "八瓣莲花"， 湟中民间艺术大美韩易桦 湟中农民画湟中堆绣湟中塔尔寺精美绝伦的砖雕和木刻湟中银铜器    这里，是古代南“丝绸之路”、“唐蕃古道”的必经之地。悠久的历史，灿烂的地方文化，孕育并形成了堆绣、加牙藏毯织毯技艺、农民画等被列为国家和省级非物质文化遗产名录的民族民间艺术。        这里，是极负盛名的青海省王牌旅游景点――“塔尔寺”的所在地。在吉祥的八瓣莲花山簇拥下，雄浑博大的自然景观与奇异神秘的人文景观相映生辉。     这...

丹噶尔皮绣：日月山下的艺术珍品祁万强    丹噶尔皮绣是湟源人民创造的一种卓越的手工艺术品，具有精湛的技艺、独特的艺术风格和丰厚的文化蕴涵，至今有上千年的历史。   这一艺术珍品，深刻地反映了农耕和牧业两种文化的交融。   通过这一古老的皮绣，我们能否管窥湟源经济贸易的发展？它是茶马互市的产物吗？   胡锦涛同志在十七大报告中指出，加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作。    位于黄河北岸、西海之东、湟水源头的湟...

 为了文化遗产的和平有效利用樱井龙彦    序：    世界秩序的安定与和平是人类重要且迫切的课题。对文化遗产保存的目的也应包括这种和平实现。    和平是政治的问题。但是即使是文化也不可能中立，是无法排除政治性的。文化的异质性也经常成为矛盾和对立的原因。本发表,不是把文化局限于狭窄的国家主义和ethnocentrism(自文化中心主义)，而是站在人类共通的遗产这个观点, 把文化作为实现和平的手段摸索有效利用文化遗产的方向。     围绕文化遗产经常有以下...