申报地区或单位：北京市门头沟区 　　 　　太平鼓是老百姓自娱自乐、集体传承、集体发展的民间舞蹈，具有广泛的群众基础和深厚的历史渊源，在当地的民俗活动中发挥着重要的作用。 　　太平鼓自明代起在北京流传，清初，京城内外太平鼓极为盛行。清末，太平鼓传入门头沟地区。历史上门头沟很多村落家家户户、男女老少几乎都会击打太平鼓，清代宫廷中旧历除夕也要击打太平鼓，取其“太平”之意，所以北京也称太平鼓为“迎年鼓”。太平鼓在每年的腊月和正月最为活跃，在当地的岁时民...

蒙古族托布秀尔音乐是在准噶尔部、西迁察哈尔部和东归土尔扈特部的漫长历史中形成，有着特有地域风格的音乐品种，与博尔塔拉蒙古族的劳作、生活密不可分，主要流传于新疆维吾尔自治区博尔塔拉蒙古自治州、巴音郭楞蒙古自治州以及新疆其他蒙古族居住区。 托布秀尔是古老的弹拨弦鸣乐器。蒙古族托布秀尔音乐，曲调活泼，旋律优美，节奏感强，表现手法多样。现保存完好的有12种，即《萨吾尔登》《海登萨吾尔登》《萨吾尔叮叮》《枣格萨萨吾尔登》《雪外塔勒腾》《托尔勒格》《索和尔库修恩》《敖...

潮尔，意为共鸣，亦称“胡兀尔”，是以蒙古族特有的同名外弓乐器潮尔演奏的传统音乐表现形式，主要流布于内蒙古自治区通辽市、赤峰市、兴安盟、呼和浩特市，黑龙江省杜尔伯特蒙古族自治县，吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县，辽宁省阜新蒙古族自治县等地。核心流布地区为通辽市科尔沁左翼中旗。 早期宫廷潮尔，琴头雕龙头、马头、鹿头等，琴身总长约3.5至4尺不等。琴箱一般为倒梯型，上宽约24公分，下窄约18公分，长约28公分，还有方型、瓢型、铲型、六边型等。琴箱选用上等木材制作，用...

浏阳文庙祭孔音乐，又称“浏阳古乐”，是一种融乐、歌、舞、礼于一体的祭祀音乐，始创于清道光九年（1829年），由浏阳礼乐局首任教习监生邱之稑创编，在浏阳文庙丁祭大典上奏演。 浏阳文庙历史上有每年农历二月上旬、八月上旬丁日及八月廿七日孔子生日祭孔的传统，一般黎明开祭，由县官主祭。乐舞生听赞礼者立歌为据，八音齐奏，诗唱相合，64名舞生起文武舞，礼、乐、歌、舞四者配合默契。大典历经两小时，约200人参加，规模宏大，气势壮观。乐器用匏、土、革、木、石、金、丝、竹等八...

蒙古族汗廷音乐是旧时在蒙古可汗的宫廷专门为“大呼拉尔岱”（意为“议事会”）、可汗、尊臣、外国使臣等高层人物敬献的音乐，其流布核心区在内蒙古自治区阿鲁科尔沁旗北部的查干浩特古城遗址、罕苏木庙和根培庙一带。 内蒙古自治区赤峰市阿鲁科尔沁旗罕苏木苏木境内的查干浩特为林丹汗都城遗址，是全国重点文物保护单位。阿鲁科尔沁旗根培庙是查干浩特附近可汗庙的分庙，历史上曾拥有寺庙乐队演奏佛教音乐和蒙古传统音乐。1984年在根培庙发现了15首古代歌谱，经专家研究论证，是林丹汗宫...

莆仙十音八乐，又称“十番八乐”，是莆田地区传统的民间说唱曲种和器乐演奏乐种。“十音”又称“十番”，是一种器乐、声乐和表演的综合艺术，用十种乐器合奏而得名，分为“文十番”与“武十番”两种。其中文十番为流布于福建省莆田市涵江区及周边地区的民间曲种，因其曲调幽静缓慢，给人“文绉绉”的感觉而得名。 文十番所用乐器有堘（轧筝）、碗胡（走马胡）、四弦胡、伬胡、老胡、南琶、苏笛（箫）、八角琴、三弦、果盒胡、丹皮鼓、檀板、云锣等。主奏乐器“堘”（轧筝）乃唐代遗存的拉弦乐器...

阿斯尔是流传于内蒙古自治区锡林郭勒盟南部地区即原察哈尔盟境内的一种器乐合奏曲，通常由蒙古族的拉弦、吹奏、弹拨乐器组合演奏，用于较大型的礼仪性活动或祭典、婚庆、宴请以及那达慕等场合。内蒙古自治区锡林郭勒盟镶黄旗为阿斯尔的核心流布区域，在乌兰察布市东北部、呼和浩特市、鄂尔多斯市和河北省张家口市的坝上地区也有流传。 目前收集到的阿斯尔有以下几种：一是阿都庆阿斯尔。包括3种变调即查干阿斯尔（正调）、索洛盖阿斯尔（反调）、么得贝阿斯尔（bB调）。二是固勒查干阿斯尔...

剑川白曲以曲调美、流传广而著称于世，是白族居住区普遍流传、历史悠久的传统音乐表现形式，主要流行于云南省大理白族自治州剑川县、洱源县及怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县、丽江市玉龙纳西族自治县等地。 剑川白曲有创世古歌、祭祀歌、礼俗歌、劳动歌、情歌、一字歌、反意歌、咏物歌、寓意歌、生活歌、儿歌等。情歌是其中艺术造诣较高的类别，用白语即兴而作，流传面广，数量众多，表现力丰富，感情炽烈。剑川白曲有三腔之分，即高韵白曲、中韵白曲、低韵白曲，分别配置高平调、中平调...

毕摩音乐是彝族祭司毕摩在祭祀、丧葬等仪式和场所吟诵的传统仪式音乐，内容涵盖彝族政治历史、文学艺术、生产生活等方面。四川省凉山彝族自治州美姑县的毕摩音乐保留了特有的唱腔、诵腔和曲调，广为流传。除此之外，毕摩音乐还流布于四川省凉山彝族自治州昭觉县、布拖县等彝族居住区。 毕摩音乐内容繁杂，丰富多样，风格别致，可分为“嘎基”和“嘎哈”两大类。“嘎基”主要唱述万物起源、族群迁徙、训世、颂毕祖、神话传说、谱牒、生产生活常识等内容，语言较为通俗明了。“嘎哈”主要为送灵祭...

凌云壮族七十二巫调音乐是壮族妇女世代相传的传统音乐表现形式，是壮族传统音乐的组成部分，主要流传于广西壮族自治区百色市凌云县泗城镇，其周边的下甲、伶站、朝里、加尤等乡镇的壮族村寨也有流布。 凌云壮族七十二巫调音乐以单人演唱为主，以铃声和脚踏声为配乐，分为伴奏乐和声乐两类，伴奏乐包括乐器击拍、肢体击拍和人声伴唱；声乐包括吟诵调、韵唱调与咏唱调三种。结构大多为一段体式，个别为二段曲式。音阶有四声音列、五声调式（五声宫调式、五声商调式、五声徵调式），节奏包括有序律...