在校园传承版《牡丹亭·惊梦》中，席中海、陈越杨分饰柳梦梅、杜丽娘。（北大昆曲传承与研究中心供图）    “原来姹紫嫣红开遍……”4月10日，一台由高校学子演出的校园传承版《牡丹亭》亮相北京大学百周年纪念讲堂。全场座无虚席，观众屏气凝神，随着台上大学生的一招一式、一字一句沉浸在剧中主人公杜丽娘和柳梦梅亦真亦幻的爱情故事中，感受昆曲经久不衰的魅力。    这出得到北京很多院校师生及白先勇、蔡少华、汪世瑜等业界人士高度赞誉的校园传承版《牡丹亭》，是北京大学十几年...

    迎大旗、闹花台、力士摔跤、乌龟端茶、铜钿鞭、磐安金龙等大批磐安特色非遗项目如火如荼地上演，这是日前举办的浙江金华市首届乡村旅游美食节暨“山花烂漫相约磐安春季旅行周”的活动现场。一个个精彩纷呈的传统项目吸引着一批批游客的到来，而方前馒头、清明馃、糊拉汰、饺饼筒、扁食、甜酒酿等诸多磐安传统特色小吃引爆八方游客的味蕾。据悉，本次乡村旅游美食节接待游客10万人次以上，营业额近千万元。如今，磐安多姿多彩的非遗项目正在以不同方式展现着各自的魅力，非遗已经成为磐...

摘要：本文在辨析非物质文化遗产传承人概念的基础上，依托作者多年实际工作积累的经验，系统梳理、描述了云南省非物质文化遗产传承人命名历程的关键时间节点和法规政策依据。1999年和2002年，云南省命名了第一、二批民族民间艺人。民族民间传统文化保护转型为非物质文化遗产保护以后，两批民间艺人被视为我省第一、二批非物质文化遗产传承人。2007、2010、2014年，云南省认定了第三、四、五批非物质文化遗产传承人。传承人是延续各民族历史文化基因的核心力量，给予传承人应...

鱼娃娃《连年有鱼》双彦和父亲双起翔兔儿爷双彦工作的地方藏在昌平一片老旧的平房中。斑驳的漆红色大门约一米多宽，只容一人通过，门口直通一条长长的过道，两旁摆满了尚未上彩的泥坯。左侧的房间里空空荡荡，没有像样的家具，地上一米宽的模具里有十几只一模一样的兔儿爷。清晨6点，年近60岁的双彦像往常一样坐在里屋铺着报纸的木桌前，戴上老花镜，拿起细毛笔开始给泥胎上色。从制胎、彩绘到上漆，几个简单的制作步骤，他慢悠悠能做到太阳落山。一天超过12个小时的工作，他重复了40年...

　　人文纪录片《传承》(第二季)在中央电视台中文国际频道播出。影片将镜头对准国家级、省级、市级非物质文化遗产代表，讲述其传承的故事，在中华大地寻找传承的智慧，以“江湖”、“绝技”、“德行”、“师徒”、“心传”、“流变”、“家园”七个主题展现历史与现实的交接，追溯过往，记录永恒。 　　《传承》第二季所讲述的35个项目，均取材于各类非物质文化遗产代表，每一项成果都以真实的人物故事为支撑。影片讲述的故事，发生在偏远的边疆、僻静的乡村、静谧的深林...

浙江景宁畲族婚俗具有浓郁地方特色，成为当地旅游体验项目之一。浙江浦江迎会是一种综合民间艺术，参与多部影视剧拍摄，知名度不断提高。    无论社会怎么发展，城乡二元结构都不会变。乡村是城里人心灵诗意栖息的精神麦田，也是滋养非遗的根脉和土壤。实施乡村振兴战略，是“五位一体”总体布局在农业农村领域的具体体现，也是优秀传统文化传承发展的重大机遇。作为从事非遗保护工作多年的人，我也一直在思考：实施乡村振兴战略，非遗该做什么？    宣传鼓动，形成共识    首先，科...

　　摘要：在非物质文化遗产实践过程中,非物质文化遗产传承人的性别对非物质文化遗产多重意义的生产具有不可忽视的影响。一方面,非物质文化遗产的实践过程再生产了乡土社会的社会性别角色规范。另一方面,非物质文化遗产的实践过程形塑了非物质文化遗产本身的性别化特征。在非物质文化遗产保护的研究与实践中,忽视了非物质文化遗产保护过程中所呈现的社会性别角色规范的再生产过程以及非物质文化遗产所具有的性别化特征,很可能使得被边缘化的女性非物质文化遗产传承人位置更加边缘。　　作者...

要真正理解古琴，就不能满足于一般意义上的悦耳动听，而要了解传统文化，对传统琴曲哲理意蕴有所领悟　　随着传统艺术热逐渐升温，习琴者日渐增多，这是好事。与此同时，人们也普遍存在着对古琴的“误读”，即认为古琴是一种表演性乐器，需要登台演出。其实在古代，弹琴不仅是娱乐，更是人们借以修身养性、陶冶精神的生活方式。因此社会对琴人要求很高：除要求演奏者具有高超演奏技术外，还要具备高度个人修养和道德情操。　　以古琴演奏动作来说，要求“弹欲断弦、按欲入木”，但“用力不觉...

    2002年6月，吉林省中国满族传统说部艺术集成编委会正式成立，从那时至今，编委会已编辑完成“满族口头遗产传统说部丛书”三批抢救成果，共计54部约2200多万字。在这十几年中，傅英仁、马亚川、富希陆等熟悉往昔满族生活的长者和说部传承人相继去世，丛书的主编谷长春也于去年病逝。这套丛书，也是对他们最好的纪念。    经过十几年努力，抢救国家级非物质文化遗产项目满族说部的“满族口头遗产传统说部丛书”最后16部书稿都已付梓，预示这项浩大工程即将结束。人们欢欣...

　　摘要：联合国教科文组织认为，社区自己创建和管理的社区中心和协会能够在非物质文化遗产保护，包括非物质文化遗产清单编制中发挥至关重要的作用。本文以加入“一带一路”倡议的国家保加利亚为个案，围绕“社区文化中心”（Chitalishte）这一由来已久的在地化民间文化传承机制，分析其在当下发挥自身“独立”“自我管理”和“志愿主义”的特征与优势；进而讨论这类中心在非遗清单编制中坚持以社区成员为主体的参与原则，而这正体现了2003年公约的宗旨。从长远看，维系相似的文...