男，壮族，1944年8月生，2020年2月去世，广西壮族自治区田阳县人。第三批国家级非物质文化遗产项目布洛陀代表性传承人。布洛陀口传史诗第七代传人。出身于麽公世家、山歌世家。14岁师从其父与堂兄学习“做麽”，成为麽公。44岁任田阳县山歌协会会长。2003年至2004年任田阳县敢壮山祭祀大典主祭者。声音洪亮，记忆非凡，熟悉麽经，同时擅长祭祀歌与创世歌。其中，祭祀歌以《朝圣大典仪式歌》《十拜歌》《十供歌》《唱祖公》等为代表。致力于传承麽教仪式与祭祀歌曲，整理收...

男，苗族，1931年1月生，2013年2月去世，贵州省台江县人。第三批国家级非物质文化遗产项目苗族古歌代表性传承人。苗族古歌歌师。从私立学校辍学回家务农后向清水江沿岸有名的歌师学习，涉猎了所有传统苗族古歌，掌握三十多首长篇古歌。重视传承，向下一代传授自己所掌握的古歌，认为苗歌主干不能变，但枝干、花叶长势取决于歌手。还自唱录制磁带百余盒，收录《开天辟地》《三保》《十二保》《五母歌》《造日歌》《仰阿莎》等近千首苗族古歌。这些苗族古歌历史悠久、背景深邃，语言生动...

女，土族，1967年生，青海互助土族自治县人。第一批国家级非物质文化遗产项目拉仁布与吉门索代表性传承人。何全梅自幼随母学艺，擅长用土语演唱叙事长歌《拉仁布与吉门索》。她演唱时旋律平稳，曲调委婉古朴，情调辽阔、悠远。

女，彝族，1941年生，云南昆明人。第一批国家级非物质文化遗产项目阿诗玛代表性传承人。王玉芳16岁开始跟随母亲学唱彝族撒尼民间歌谣，能熟唱包括《阿诗玛》在内的所有彝族撒尼民歌。她嗓音甜美，演唱时声情并茂，悦耳动听，有较强的感染力。她的演唱风格在继承传统唱法的基础上不断发展，有所创新。

男，彝族，1953年生，2013年去世，云南昆明人。第一批国家级非物质文化遗产项目阿诗玛代表性传承人。由于家庭的熏陶，他从小就热爱学习各种民间礼仪。他精通彝文，是翻译、整理彝文文献的专家，因熟悉彝族撒尼民俗礼仪，他翻译了古彝文叙事长诗《阿诗玛》，并加以传唱。

男，蒙古族，1935年生，新疆尼勒克县科克浩特胡尔蒙古乡喇嘛寺庙僧人。第一批国家级非物质文化遗产项目格萨（斯）尔代表性传承人。他是家族式传承的艺人，自幼学习讲述、演唱《格斯尔》（《格萨尔》流传到蒙古族地区后被称为“格斯尔”）以及民间叙事长诗、民间故事、祝赞词等多种蒙古族民间文学作品。目前他能演唱《格斯尔》5部，已经被编入《新疆卫拉特蒙古“格斯尔”》丛书的第一集中。他的讲述比较平和，但是表情丰富。

男，藏族，1942年生，四川甘孜藏族自治州人。第一批国家级非物质文化遗产项目格萨（斯）尔代表性传承人。自幼受家庭影响，15岁开始说唱《格萨尔》，主要叙述岭·格萨尔王征战一生的故事。传艺以口授为主，运用各种唱腔传播。1984年，阿尼出版《赛马登位》长腔，2003年为中央人民广播电台藏语部录制了《赛马称王》。

男，土族，1931年生，甘肃天祝藏族自治县人。第一批国家级非物质文化遗产项目格萨（斯）尔代表性传承人。从小聪明伶俐，记忆力强，在父亲的精心教授下，少年时期便掌握了土族格萨尔说唱技艺，成为甘肃天祝境内唯一能够完整说唱长篇土族《格萨尔》史诗的民间艺人。

男，藏族，1979年生，青海玉树藏族自治州人。第一批国家级非物质文化遗产项目格萨（斯）尔代表性传承人。据说他13岁外出放牧时，迷迷糊糊睡着后大病一场，醒来之后便开始说唱格萨尔的故事。他自报能说唱一百七十多部《格萨尔》故事，现已录制二十余部。他的说唱独具特色，能够根据不同人物和故事情节变化曲调。其说唱故事情节曲折生动，内容丰富，语言流畅，咬字清楚，整段故事一气呵成，节奏明快。

男，藏族，1933年生，定居于青海省海西州唐古拉地区。第一批国家级非物质文化遗产项目格萨（斯）尔代表性传承人。据说他13岁时曾昏迷七天七夜，醒来后口中念念有词，经有关人士鉴定，他说的是格萨尔王的故事。他自报能说唱120部《格萨尔》故事，现已录制11部。他说唱的故事情节清晰，语言优美，结构完整，具有很大的历史价值和文学价值。代表作品有：《陀岭之战》《吉祥五祝福》《南铁宝藏宗》等。