走出非遗传承青黄不接的困境
 

    在新疆西南部，叶尔羌河流域的喀什地区，流淌着一条文化之河十二木卡姆。简单来说，十二木卡姆是用音乐语言叙述维吾尔族人民生活的百科全书，集诗、歌、舞、乐、唱、奏于一体，2005年底被联合国列入“人类口头与非物质文化遗产代表作”名录。
　　日前，新疆喀什莎车第二届十二木卡姆文化艺术节落幕，当地依然沉醉在喜庆气氛中。行走在热闹的巴扎（集市），常能寻到十二木卡姆艺人弹唱舞动。一些地方的非物质文化遗产在保护中艰难前行，为什么十二木卡姆在生活中如此活跃？记者邀请莎车县委办公室副主任克比尔当“翻译官”，走访民间艺人，一探究竟。

　　政府支持，让热爱更有底气

　　在木卡姆文化广场，记者见到了民间艺人玉素甫•托合提。61岁的他蓄着浓密的雪白胡子，侧脸还能瞅出几分桀骜的神情。十二木卡姆国家级非遗项目代表性传承人，全新疆当下只有4位，两名就在莎车县，玉素甫正是其中一位。
　　十二木卡姆相当庞大，共分为12个套曲，演唱每个套曲至少需要2小时，不停歇全部唱完，则要花上一天一夜。听玉素甫老人讲，几百年来，如此长篇巨制并没有谱面，流传至今的歌词，主要来源还是16世纪阿曼尼莎汗王妃与喀迪尔汗整理出来的，民间艺人们口传心授。解放初期，大师吐尔迪进行谱曲和弹唱录音，音乐家万桐书夫妇此后用五线谱记录下来。
　　因为祖父、父亲都曾是本土十二木卡姆表演者，玉素甫从小耳濡目染。“一摸乐器一开口就浑身舒畅。这种幸福感，哪怕生活再困窘也摧毁不了。”半个多世纪专注在一件事情上，2008年玉素甫获得国家级传承人身份，两次走进国家大剧院登台献艺。莎车当地还成立了玉素甫•托合提班社，“条件改善了，加上声誉地位的提高，周围学习十二木卡姆的人多了，弹唱起来也更有底气。”玉素甫说。
　　作为十二木卡姆的故乡，莎车县深挖、整合县域内艺人资源，进行摸底统计、合理分类、登记造册。记者从莎车县文化馆了解到，当地23位贡献突出的艺人，除了享有国家津贴，每月还有400元的生活补助。此外，全县2000余名文化带头人按政策免去义务工。如今，上海文化援疆频频出力，支持民间艺人走出莎车，此前从未出过远门的老艺人登上国内外舞台，提振了信心与自尊。

　　收徒授艺，广泛培育接班人

　　广场的表演开始了。在玉素甫身边，54岁的坎贝尔•艾力拨动着最拿手的弹拨尔，一开嗓，声调和缓悠扬，低回处鸣咽如述，高亢时撕云裂帛。莎车县文化馆馆长塔依尔江，聊起当地艺人如数家珍：“玉素甫老人涉猎广泛，每个木卡姆都能唱上若干片段；坎贝尔音域宽、音色亮，可完整弹唱十二木卡姆中的4个木卡姆，相当了不起。我们鼓励他继续练。”
　　跟玉素甫自小习艺不同，坎贝尔大叔从17年前系统学唱十二木卡姆，“一上手就爱不释手了。”坎贝尔练得很刻苦，近几年他陆续收了12名徒弟，平均年龄约35岁。年纪最小的要数11岁的阿布力克木，小男孩看上去有几分羞怯，但一拿起手中的热瓦甫，便显得格外专注。他今年刚升初一，就读于莎车县阿斯兰巴格乡中学。两年前学校组织的一次展演上，阿布力克木脱颖而出，给当时一同演出的坎贝尔留下了很深的印象。加上阿布力克木的父亲与坎贝尔也熟识，一段师生缘就此开始。“每星期学两个晚上，每次2小时”，幼徒阿布力克木跟着师傅，已经学会了3个木卡姆的部分选段。“乐器为什么选择热瓦甫？”“我喜欢它的音色，很清朗。”阿布力克木一笑，露出两颗小虎牙。紧接着，他也加入现场的表演。弹拨尔、热瓦甫、手鼓，激越铿锵地合鸣着。
　　塔依尔江告诉记者，莎车县此前一期选拔了30名初高中毕业生，赴新疆艺术学院专业培训3年后，回莎车专职从事木卡姆艺术表演，并在县职业高中开设十二木卡姆艺术班，“这些年轻人才把当地文工团狠狠充实了一下。”莎车还策划编写木卡姆普及型乡土教材，把木卡姆音乐和舞蹈动作编成健身操，在中小学推广。

　　日常切磋，葡萄架下即剧院

　　莎车23名突出艺人的平均年龄已达65岁，他们不定期举行聚会，相互切磋技艺、取长补短、培养新人。一到周末，各乡镇文化站站长召集大伙比“舞”。无需海报，没有固定的演出阵容，一般是30人，多时达百余人，百姓载歌载舞，自娱自乐。当地先后建设了十二木卡姆故乡园、木卡姆影剧院、木卡姆文化传承中心等。更多的时候，茶馆里、果园边，维吾尔人常在晚间和休息时举办麦西莱甫（聚会），一段类似念白的开场后，乐器奏响音符，歌者应声开场，长者带头跳舞，围坐在地上的男女也逐渐加入，不论舞技、不分长幼。

（来源：文汇报）

（编辑：江晓雯）