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后非遗时代曲艺的活化与传承(以河南坠子为例)
2023.07.19
曲艺作为我国各族人民长期生活和艺术实践的结晶,有着特有的文学结构形式、表演艺术形式和音乐特点,凝结着悠久的历史文化、地域文化和民俗民风,存留着一个民族和地域特有的文化烙印。因此,对它的有效保护不仅是确保其存在状态,更要通过培养后继人才来支撑它纵向生命力的延续...
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吴南:透过物质看“非遗”——中国传统手工艺的材料观
2023.07.17
现阶段传统手工艺的传承、发展及其作为非物质文化遗产的保护中,其材料的选择和宣传对人们的认识形成了重要影响。在对各类物质扩大认知、加深了解的同时,促进了传统手工艺材料发展、演变的惰性的积累,也导致了一种关于传统手工艺材料具有“不可替代性”的认识。这种认识的泛滥...
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看古老印刷术如何守正创新
2023.07.14
闪耀着中华民族智慧之光的印刷术,被誉为“人类文明之母”。今年6月,习近平总书记在考察中国国家版本馆中央总馆时,走进保藏古籍版本的兰台洞库,实地察看版本保存收藏情况并强调指出,“这些雕版、典籍,蕴含着中华民族的智慧、精神、文化,更蕴含着生生不息的力量”“中华民族...
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缑梦媛:空间图式的建构——以明清时期京西灵水村两条轴线的变迁为中心
2023.07.11
京郊村落形成、变迁的历史,是华北研究以及所有乡村历史研究无法回避的问题。近年来历史地理学、社会史学、民俗学、历史人类学对京郊文化的研究已取得了相当出色的成果,但以艺术史为角度,探讨明清时期京郊古村落空间布局的演变与族商和城乡之间礼俗互动机制的联系,还有待深入...
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陈广忠:再论二十四节气的排序
2023.07.06
《淮南子》“天文训”“时则训”中对“闰”年、夏历与节气、十二音律与节气的关系的描述,以及相关历史、科技文献,对二十四节气的理论依据以及“冬至”为第一节气提供了重要的文献依据,这有助于厘清民间、媒体、网络上关于二十四节气的诸多误解。
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汤惠生 谢小玲 陆桂芳 施兰英 李曼 吴肖桦:从那羊山岩画看古代雷神祭祀仪式
2023.07.04
我国一些地区如四川、贵州,以及广西壮族自治区等地分布有不同历史时期的彩绘岩画,这些岩画很多场面宏大,人物众多,造型各异,明显具有事件结构和叙事情节,广西壮族自治区崇左市天等县那羊山彩绘岩画便是其中之一。根据文献资料和民族学材料,那羊山彩绘岩画可以解读为雷神祭祀...
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邓启耀丨由礼入俗和以俗复礼:非物质文化遗产的复原与功能转化
2023.06.30
由于时局之变而导致旧礼被废止、旧体制内人员被遣散下放的事,在历史上屡屡发生。以河南开封大相国寺梵乐为例,作为皇家礼乐的大相国寺佛乐,因皇家的消失而流落民间,由礼入俗,从礼乐蜕变为俗乐,势所必然。正因为这种为生存而转型的文化适应,使非物质文化遗产不因原有生存空间...
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李连荣:论昂仁艺人讲唱《格萨尔》史诗文本的记录和整理方法
2023.06.26
2008年至2012年间,笔者录音、搜集昂仁艺人讲唱的12部《格萨尔》史诗,并进行文字记录、补充修订、整理和统稿。工作采取的方法和实施的原则,除了遵照我国民间文学研究界提出的“忠实记录、科学整理”等基本原则外,还主要借鉴了20世纪80年代以来西藏大学、西藏社会...
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周刚志 王星星:红色主题非物质文化遗产的基本内涵、立法现状及法律对策
2023.06.25
红色主题非物质文化遗产是“红色”主题内容与“非物质文化遗产”表现形式的有机结合体,主要通过民间文学、传统音乐、传统戏剧、曲艺、传统舞蹈等形式表现出来。红色主题非物质文化遗产主要通过非物质文化遗产立法、红色资源立法等进行分散式、混合式的保护,尚未体现对其保护的特...
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探索非遗创新性发展新模式
2023.06.25
多年来,对于非物质文化遗产的传承与保护,社会各界有着各种不同的观点和做法。高校作为非遗传承基地、教育基地、研究基地,在将非遗融入国民教育体系过程中,如何助力非遗传承?有哪些可借鉴的发展模式?
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