申遗是契机 而不是蛋糕

                ――从韩国"端午祭"说起

    今年端午节，特别热闹。龙舟竞渡，倒海翻江；游龙探亲，和谐坦荡；艾粽飘香，更重内涵；颂诗祭贤，又谱新章。只因是中国法定的第一个端午节，更因韩国“抢注”的讹传。前年一则消息的误导，刺痛了龙的传人的神经，人们要抗诉，要挑战，要张扬:端午节，我们的节日!中华民族，龙的传人的节日!

    其实，韩国的“端午祭”并非抢注了我们的遗产，它们的“端午祭”源起于该国新罗时代(公元前57年至公元935年)的山神祭，主要拜的是大关岭山神及国师城隍的，原为村落祈丰的庆典，时间从四月十五日开始到五月七日，为期20多天，部分时间与我国端午节巧合，直到1927年才把“山神祭”改名为“端午祭”的。他们承认，那是受了中国文化的影响，但主要的女巫祭仪、官奴假面剧、江陵农乐、打造东轮饼等彰显了他们的特色。而我国端午节的主要文化符号:划龙船、吃粽子、悼屈原等，他们没有；但在他们的场馆中，客观地介绍了我国的端午节风俗，也介绍了越南、泰国、缅甸、日本等国的风俗，他们在1967年把“端午祭”列为国家重点“无形文化财”第13号加以保护开发，经认真打造，2005年向联合国教科文组织申报，2006年“申遗”成功。

    那是无可非议的。而我国与之迥然的丰富多彩的端午节风俗，也完全可以申报世界非物质遗产，那也是毫无疑义的。按照《巴黎公约》和《威尼斯宪章》以及《凯恩斯决议》的规定，我们的“申遗”攻略仍有许多优势。其一，历史悠久的优势，原始龙族团的遗俗且不说，就从纪念屈原开始吧，也有二千多年了；其二，广泛深厚的群众基础之优势，在这广袤的中华大地上，从南到北，从东到西，都有龙舟鼓响，都有艾粽飘香，都有天医灵草，都有拜祭诗魂。其三，独特的民族风情之优势。各兄弟民族的风格更是异彩纷呈:跑马、射箭、对歌、丢手帕、抛绣球、抢帽子、敲木鼓、驱虫害等，应有尽有，许多为异国他邦所无；其四，农耕文化优先攻略。我国是农业大国，上述文化现象大多是农耕文明的产物，当今社会已进入了后工业时代，致使许多瑰宝失去了原有的生存空间，加上社会转型带来农村向都市转型，农民向市民转型，农耕文化向商业文化转型，现代人特别是青少年，对于最能体现我们民族文化特质、展示我们民族精神的农耕文化已很陌生。其五，并存文化优先、生命力顽强之优先攻略。我国有56个民族，端午节的风俗为汉、壮、彝、藏、满、蒙、回、苗、瑶、黎、土家、布依、仫佬等30多个民族所共有，风采各异，传承千年；其六，技艺高超之优势。端午龙舟竞渡的历练，造就了优秀的桡手，在历届国际龙舟赛事中，夺标者多为中国顺德、番禺、东莞、汨罗的好手，“顺德桡手”更是威震中外，“八字桡法”已为世人所公认，《龙舟技术与训练》一书成了该项运动的标准教材。龙舟制作技艺之精湛，办令人叹为观止，坚固、轻巧、美观、灵活、快捷，现澳大利亚、新加坡、马来西亚、毛里求斯以及港澳台地区的龙舟，大部分是顺德、番禺制造的。

    这些优势，远远超过了韩国“端午祭”的内涵，问题是如何把这些资源整合起来，谁来统筹、实施等，需要做大量的工作。韩国经过40年的筹备才申报成功，我们以刘翔的速度吧，恐怕没有十年八年是不行的。如果现在请联合国的官员来考察，到哪里去、看什么？条件都不成熟。科教兴国，文化立省、立市，不是一句空话，要认认真真把这些传统文化保护起来，发扬光大。特别是其中大量的非物质文化遗产，口耳相传的故事歌谣，言传身教的传统技艺，别使之人亡艺绝，人去歌息。要建有效机制，加以抢救、保护，使其代代相传，向世界展现活的中华文化遗产。“申遗”是一个契机，但不是一块“蛋糕”，如果只想从中分一杯羹，势必申来就“死”，或“申遗”不成，把历史文物都糟蹋了，那是应该警醒的。

（作者：叶春生，中山大学中国非物质文化遗产研究中心学者）

（编辑：王铮）