浏阳文庙祭祀音乐原有两位传承人，一是邱少求，一是刘百祥，他们是民国期间文庙祭祀音乐最后的两位乐生。2009年，当湖湘地理记者寻访古乐时，曾听两位耄耋老人细细讲述半个多世纪前的见闻。

　　1月8日，我们重访文庙祭祀古乐，得知刘百祥老人已于去年仙逝，84岁的邱少求老人，成为浏阳文庙祭孔音乐最后一位老乐生。他很担心，哪天自己眼睛一闭，就再也看不到古乐的复活。

　　根据老人的讲述和《浏阳古乐》一书，我们试图整理还原文庙祭祀大典。或许今年清明期间，大家便能亲眼看见这些场景。

　　民国时，进文庙执祭礼者是礼生、乐生要求口齿清楚、声音悦耳提到孔庙祭祀大典，就不得不先说说主管祭祀的礼乐局。这个机构在编创了浏阳祭祀乐舞后成立，专门掌管乐舞教育和演出。

　　礼乐局每三年招收一次年纪小的新生，每次约六十名。民国时期，邱少求父亲是读书人，非常重视儒家文化，9岁那年，父亲要求邱少求去礼乐局学儒学，学习“孝悌忠信礼义廉耻”和乐舞。

　　小孩子要进礼乐局可不是一件容易的事情，每三年招一次新生，一般都是本籍子弟，由当地有名望的人引荐。先来考试，项目包括目测和作文。“目测”用如今的话来说就有点“外貌协会了”，要求五官端正，身材匀称，口齿清楚，声音悦耳。“作文”是要求新生有一定的文化程度的理解能力。过了考试，还有“政审”，原则上录取的学生都出自读书人家，就算录取其他人，也是士农工商的正经人家子弟能够入围。当时被拒之门外的行业背景主要是娼（妓女）、戏（唱戏的）、艺（吹鼓手、杂耍者）、走（剃头挑担的）和长席（乡间司席跑堂者）。

　　邱少求很幸运地被录取了，那时，小孩能进入礼乐局是倍儿有面子的事。邱少求先是当跳舞的舞生，十六七岁升级为吹篪的乐生，更上一个等级是行礼仪的礼生，礼生必须乐舞俱佳、品行端正、娴熟礼仪、声音洪亮。

　　乐生做得好就能升级为礼生。礼生在当地很受尊敬，民间婚丧喜庆都要请礼生去主持典礼。礼乐局的规矩非常严明，学生们除了不能吵架打架破坏公物外，甚至不能高声喊叫，不能到处跑，不能抢菜吃，不能自由出入，不能打赤膊打赤脚，而且还不能唱戏曲。孩子一旦被录取，终身在籍，每年都要按时参加祭祀典礼（清朝是每年春秋两次）。

    “宰牲”令下，屠夫挥刀奔向牲口，先完成的能拿奖

　　每年的八月二十七日，是祭祀正日。祭祀所需的两百多名“工作人员”都由礼乐局人员担任。

　　带领祭祀的正献官由县最高行政长官担任，八名分献官由德高望重的乡绅名宦担任，然后便是一长串各种各样的工作人员，比如司香、司帛、司祝等等。那时，现场跳舞的的舞生有六十四人，奏乐的乐声三四十人，还有歌工二十人。可真谓一个庞大的组织行为了。

　　不过在此前几天，大家就要忙碌。

　　先是二十一日那天，礼乐局200多人都要来报到，集中培训一周。逐个考核，名为“挑”。二十五日晚上九点，礼乐局演乐厅正面悬挂孔子画像，大家穿戴好“蓝衫方巾”，进行“大演”，也就是彩排。（民国是二十六日搞彩排）

　　二十六日最忙。中午，礼乐局要将所有参加祭祀人员的名单写在大红纸上，敲锣打鼓地送到县衙里去，由县官升堂审阅，盖上县政府的章子，是所谓“请榜”，之后张贴在文庙的墙上“公示”。

　　随后进行“监牲礼”，这天要宰杀40多头祭祀用的牲口。点好香案行礼后，当等候在“宰生所”的屠夫们听到礼生高喊“宰牲”时，都会奔向各自要宰杀的牲口，捉住宰杀。

　　屠夫们为何这么积极？因为谁能最先完成，并将祭牲背到大成殿，安放在孔子神位面前，就能拿到事先放在那里的“红包”。

　　孔子可以享受“太牢”待遇，就是牛、羊、猪各一头，是去了毛掏了内脏整只牲口，其他的如“复圣”颜回、“宗圣”曾子，还有子贡、朱熹等“十二哲”，就只能享受“少牢”待遇：一头猪一头羊，没有牛。

　　祭品种类十分繁多，傍晚时，各类祭品都摆上来，中间放四样：稻米、高粱、黄米、玉米。两边素材有笋子、芹菜、韭菜等等；荤菜就更多，兔肉、鹿肉、虾肉、鱼肉、牛百叶等，每个祭品都有它固定的摆放位置。

　　东西摆好以后，大家都不能回去，要在文庙里等着。

　　一场祭祀活动，单单祭品都很耗费资金了。仅仅按40头猪算，就相当于现在的16万元。

　　不过不用担心礼乐局付不起钱。创建乐舞在当地是件非常神圣的事情，当地很多地主大姓都给礼乐局捐钱捐地，因此礼乐局拥有田租三千多石，是全县最大的公产之一。

　　今年祭孔：浏阳花费50多万元搜集族谱，艰难恢复古曲

　　为在2015年“复活”文庙祭祀大典，浏阳市文广系统十分忙碌。

　　该系统只有200多人，却抽调了80多人分别充当歌工、乐生、舞工、礼生、执事，定期进行整套仪式的培训。又派人奔赴曲阜、武汉等地，复制部分古乐器和祭品盛器，走访各处筹备服饰、道具，目前光服装、道具就花费十多万元。

　　此前，浏阳花费了一年的时间搜集乐谱资料，花费五十多万元，终于艰难地将古曲恢复；2014年6、7月份组织文体局专业演员录制古乐。复制部分乐器仍需300万元，2014年12月，资金已经部分到位，浏阳便购买了大钟和大鼓挂在文庙，按照以往祭孔活动的需要，浏阳还对部分文庙设施进行了复原。

　　“现在我们的任务就是做好明年（农历年）春季的祭祀首演，”浏阳文化馆副馆长王娜娜说，“希望我们的祭祀大典能引起国家层面的重视，为浏阳古乐传承提供更多的可能性。”

　　迎神、送神，都配有相应乐章，祭祀约两小时后天刚亮

　　农历八月二十七日是孔子的诞辰。值得一提的是，浏阳给孔子过的是农历生日，孔子的家乡山东曲阜给孔子过的是阳历生日，也就是9月28日。不过据邱少求所言，不知为何，民国时给孔子过的是阳历8月27日的生日，演奏的乐调是“十二律”中对应农历七月份的夷则律。如果明年开祭就不用担心具体日期的问题，因为2015年应该是行春祭，暂定清明期间。

　　凌晨2时，主祭官、陪祭官、乐生舞生全部穿好礼服。主祭官的衣服最打眼：头戴长方形前后缀有丝绦的青帽，身穿红黄蓝三色蔡文的蓝衫，腰束玉龙带，脚蹬朝靴。其他人一律蓝衫方巾。

　　凌晨3时，祭祀就正式开始。《浏阳古乐》称此时的浏阳文庙应该是“香烟袅袅，灯烛融融，缭炉中火光熊熊，众人敛气屏声，万籁俱寂”。

　　通赞生高唱：“行大祭礼——”，全场肃立。东边通赞生唱击鼓，鼓声起；西边通赞生唱敲钟，钟声起。30多个乐生从大成殿里出来，64个舞生跟着从左右两个凉亭里出来，沿着东西走廊走一圈后到大成门，再各自返回原位。

　　随后迎神，乐生奏乐，全体人员的脸转向南面天空，仿佛在等待神人降临，转身面对孔子牌位。众祭官依次上香，三跪九叩。接着初献礼、次献礼、终献礼，八音齐鸣，舞生分别跳一次干戚舞和两次翟龠舞，祭官献礼，读祝生读祝文。

　　神明们享受完祭品，东西就可以撤下去——送神。这几个环节都配有相应的音乐乐章。

　　最后，司祝者捧祝，司帛者捧帛，一同走到缭炉前把它们烧掉，祭祀大典就此完成。

　　整个过程约两个小时，行礼完毕后刚好天亮。

　　搞完祭祀，所有工作人员都没有工资，纯属义务劳动要是在清朝，大家就可以把祭品分回家。民国后，大家就没有肉分，肉都归了礼乐局的大食堂。有时候礼乐局也只是临时“借用”一下附近屠商的牲口，宰杀好打完祭以后，再由屠夫自己搬回去卖掉。这些打过祭的胙肉一进入市场马上会被居民们高价抢购一空，吃胙肉是有福气的象征。但这天早晨大家可以免费吃早饭。

　　现在为迎接2015年的首次春祭，我们看到，浏阳已经给文庙安装上钟和鼓，木匠们也在文庙里赶制祭祀用的桌案。