9月25日上午，历时五天的第四届中国非物质文化遗产博览会在山东济南国际会展中心闭幕。本届博览会由文化部和山东省人民政府共同主办，围绕党的十八届五中全会提出的“构建中华优秀传统文化传承体系，加强文化遗产保护，振兴传统工艺”的要求，以“非遗走进现代生活”为主题，通过展陈、演示、比赛、体验等形式，全面展示近年来非物质文化遗产保护传承的新进展和新成果。　　本届博览会共设中国非遗传承人群研修研习培训计划成果展、非遗精品展、传统工艺项目比赛、民歌大赛、传统工艺振兴...

　 记者采访陈家珍。谈到兴山民歌，陈家珍老人有说不完的话，满满的兴奋 兴山民歌的传承人们在高岚小学教学生们唱兴山民歌的代表作——五句子歌　 　　据中国之声《新闻纵横》报道，声音，川流不息，记录着生活，承载着文明，反映着时代变迁。我们身边，有多少声音正在成为回忆？有哪些声音已是历史的回响？中央人民广播电台特别奉献《致我们正在消逝的文化印记》，这一季聚焦声音－－为您打开我们的声音档案，一起去聆听穿越千年的荆楚古韵、吴越山歌，去感受震撼心灵的草原天籁...

　　如今，湘西大山里的老农也开始使用微信了，而且微信成为森林里为数不多的人家一种普遍的沟通交流方式。当经济全球化如洪流扫荡至中国的各个角落的时候，中国的民族民间文艺应该如何更好地发挥其价值，而不是像自然物种一样任其被裹挟消失？ 　　12月25日，中国民族民间艺术传承与发展现状研讨会在北京举办，与会专家学者希望能够借助新成立的中国文艺评论家协会民族民间艺术委员会这样一个开放的平台，通过加强民族民间文艺的理论建设，以评论为主要的文化传播和参与方式，让民族民间...

　　 　乐团乐手演奏　 土耳其记者对新疆传统乐器产生了浓厚的兴趣　 　　寻着清脆悦耳的新疆民族音乐的节拍，丝路名人中国行的土耳其代表们不禁放慢脚步，跟随着音乐声走进了乌鲁木齐剧院。“木卡姆”在现代维吾尔语中意为古典音乐。维吾尔木卡姆源于西域土著民族文化，根据传说，叶尔羌汗国的拉西德汗与妻子阿曼尼莎汗邀集汗国各地熟悉木卡姆的民间艺人，在音乐家喀迪尔汗.叶尔羌的主持下对当时散失的木卡姆进行了一次系统的加工和整理，使木卡姆得以定性和发展。如今木卡姆分...

　　继2015年9月在安徽省合肥市成功举办“非物质文化遗产数字化采集专题培训班（民间文学，传统戏剧，传统体育、游艺与杂技类）”后，由中国非物质文化遗产保护中心主办，云南省非物质文化遗产保护中心承办的“非物质文化遗产数字化采集专题培训班（传统音乐、传统舞蹈，传统技艺类）”，于2015年10月20日在云南省昆明市再次开班。来自全国25个非物质文化遗产数字化保护试点地区及云南省内各地市的近230名学员参加了培训。 　　非物质文化遗产数字化保护人才队伍建设是非物...

　　钟鼓之声的学术研究，上可聚焦于中华乐史之种种律、调、谱、器，下可瞩目于民间音乐传统之种种表现方式。西安鼓乐研究学者，或取人之长，以补己之不足；或取域外（如日本）材料为参照，以见本土文化之价值；或请民间乐师进课堂传经，或下田间村舍学习鼓乐之真谛。这些理论研究与实践活动中既要有比较音乐学的意识，也要有民族音乐学的方法，还要有文化人类学的视野，更要有历史文化学的眼光。 　　挖掘整理民间古乐资料 　　20世纪50年代初，音乐史学家杨荫浏曾先后两次到西安考察...

　　在侗乡，事事用歌，处处用歌，歌是生命中的一部分，如影随形，相伴终生。 　　2014年，贵州出台《多彩贵州•侗族大歌传承保护发展行动计划》。从2014年开始，贵州省级财政每年安排专项资金，作为侗族大歌传承保护，并对民间传统节日给予补助和奖励。贵州未来5年持续开展侗族大歌传承等系列活动……这是为侗族大歌“活态传承、动态保护”提供的有利条件。同时还正在实施侗族大歌生产性保护与文化精品打造，拓宽展示空间，发扬市场价值。 　　随着贵州首届侗族大歌传承保护发展百...

     我在主编《艺术评论》时，曾在创刊词上写过这样的一句话：“刃利而欠厚，锥锐而无容。”什么意思呢？就是说刀子的锋利在于刃薄，因此不可能要求它同时还有厚度，厚了就是钝刀了，无法割肉。同样的，锥子尖锐了才能扎得进去，你也就不能要求它尖的同时有很大的体量包容。相比而言，锅盖比较全面，但是拿锅盖拍不到苍蝇更打不了狼。我认为理论有两种，一是如刀如锥，另一种是如锅盖。我宁可要一针见血，虽然可能有些偏颇但能够说明问题的文章，而不想要面面俱到，看起来无懈可击，但实...

    12月5日，在京城名校北京一零一中学，全国教育科学“十二五”规划教育部重点课题“非物质文化遗产校园传承研究”课题组举办了一场别开生面的“非物质文化遗产校园传承研究学术研讨会”。 　　参加本次学术研讨会的有全国人大常委会副委员长顾秀莲，中国教育学会原常务副会长、创新人才教育研究会顾问、课题组顾问郭永福，人民音乐出版社社长、中国教育学会音乐教育分会理事长、教育部《音乐》教材主编、课题组副组长、博士生导师吴...

　   我国的说唱艺术历史悠久、丰富多彩，在千百年发展历程中，不断地演变、发展，传承存续至今，为世界文化史中所罕见、珍贵的艺术形式。当前，随着社会的发展和人们生活方式的改变，在一些地方，说唱艺术的生存、发展面临不少问题和困难，涉及社会环境、市场环境和文化体制等。 据上世纪80年代的调查统计，中国的说唱类艺术共有345个曲种。新中国成立后，在全国范围内曾经演出过的400多个说唱曲种当中，如今仍然能够演出的只有不到80个。这不足80个曲种当中，除了相声、评书...