著作 1. 程傅颐编.二十四节气.苏州：苏州人民出版社，1959. 摘要：专门考证、介绍二十四节气的历史与作用。 2. 高世良编著.十二生肖与二十四节气.北京：首都师范大学出版社，1994. 摘要：探讨了二十四节气与生肖的民俗渊源。 3. （元）吴澄撰.月令七十二候集解.济南：齐鲁书社，1997. 摘要：本书以七十二候分属于二十四气，各训...

摘要：作为二十四节气文化的一部分，妇孺皆知的二十四节气歌作者是谁，何时形成?现在的出版物中或语焉不详，或互相矛盾，或表述错误，令人莫衷一是。一般认为，节气歌形成时间是1950年。但笔者发现，1949年前的历书、教材、工具书中，已有不同版本的节气歌。种种迹象显示，发端于黄河中下游的二十四节气历经千年后，在长江中下游率先被编成节气歌。民国改用阳历后，升级版节气歌最晚在1929年由张心一创作完成，随之扩散到全国，并在1947年形成经典版节气歌。由于各地自然...

旧本题“元吴澄撰”。其书以七十二候分属于二十四气，各训释其所以然。考《礼记·月令》，本无七十二候之说。 中国最早的结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法。源于黄河流域 ，完整记载见于公元前2世纪的《逸周书·时训解》。以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候。各候均以一个物候现象相应，称候应。其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等；动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候应有始冻、解...

春篇 《立春诗》 唐  杜甫 春日春盘细生菜，忽忆两京全盛时。 盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。 巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。 此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。 《立春偶成》 宋  张轼 律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。 便觉眼前生意满，东风吹水绿参差...

春 雨 惊 春 清 谷 天， 夏 满 芒 夏 暑 相 连。 秋 处 露 秋 寒 霜 降， 冬 雪 雪 冬 小 大 寒。 每 月 两 节 不 变 更， 最 多 相 差 一 两 天。 上 半 年 来 六、廿一， 下 半 年 是 八、廿三。 注：《新华字典》附录版

      “二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。“二十四节气”指导着传统农业生产和日常生活，是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分。2006年，“农历二十四节气”入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录；2011年，九华立春祭、班春劝农、石阡说春被列入该遗产项目的扩展名录；2014年，三门祭冬、壮族霜降节、苗族赶秋、安仁赶分社被列入...

男，汉族，1950年1月生，2020年2月去世，贵州省石阡县人。第五批国家级非物质文化遗产项目二十四节气（石阡说春）代表性传承人。祖辈均是“春官”，1968年开始学习说春，1970年正式独立外出说春，至镇远、三穗、天柱、岑巩等周边地域。刻苦钻研说春的唱腔艺术，精通正春《渔樵耕读》传统唱本，熟悉野春唱腔及语言艺术，能够即兴发挥。掌握一系列说春仪式，还能够雕刻春牛、春贴模版，印制春贴等。多年来，坚持春节期间在周边村寨进行说春。授徒十余人。

男，苗族，1946年1月生，湖南省花垣县人。第五批国家级非物质文化遗产项目农历二十四节气（苗族赶秋）代表性传承人。12岁起随父亲学习苗画、苗绣、木工等工艺，学习苗道文化，后得到大法师度法并授法名“法通”。精通民间诸多技艺、傩戏傩舞、民俗地戏，既有苗道法事技能，又具有较为深厚的文化知识和文字基础。多年来，一直参与抢救恢复苗族民间大型节庆赶秋活动,策划组织该活动达十三次,整理撰写了《苗族赶秋》一书,并保存了大量苗族赶秋实物资料，是湘西自治州花垣县境内最精通苗族...

男，汉族，1931年8月生，浙江省三门县人。第五批国家级非物质文化遗产项目农历二十四节气（三门祭冬）代表性传承人。世代居住在当地，十分熟悉“三门祭冬”礼仪程式和文化传统。竭尽全力保护祭冬的相关实物和历史文献，坚持练习祭冬礼仪。在非物质文化遗产保护工作中，热心协助文化部门开展调查研究和资料整理。1982年以来，每年组织、参与祭冬活动，主持祭冬仪式。热心培养祭冬传人，已培养了一批年轻传承人。

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，二十四节气是中国民众长期积累下的一套时间知识体系，反映季节、气温、物候的变化，讲求人与自然在时序中的和谐统一。人们不仅依靠二十四节气 知识在农业生产中努力实现与大自然的协调，也在日常饮食中借此达成人体内循 环与外界气候大循环的协调。以一年为周期，随着时间的变化，遵循不同的饮食规律。饮食之五味与哲学的五行观念、中医的五脏理论依时间之转换相调和。 而中华幅员辽阔，一方水土养一方人，不同季节、不...